悲情时代的悲剧主角——读 《说法 活法 立法》
程雪阳
【全文】
近偶得一书《说法 活法 立法》，读完后有醍醐灌顶之感，顿感自己原是如此浅薄。仔细审视，发现竟是清华大学法学院许章润教授的力作，完后唏嘘不已，随留下如下青涩文字，聊供各位消遣。无论从行文语言还是分析问题的进路来说，我都觉得这算是一本其“奇书”，如果说朱苏力是留学西洋的“海归派”的一个代表，则称许为另一派的代表似无不当。苏文复句、长句较多，语言直白但却不苍白，犀利而不失简练，属美国式“大干快上”的行文方式。然，总让人深感理性之冷酷扑面而来，缺少“人文关怀”。而许文似冬天小屋里围着火炉的娓娓而谈，又似春天和风细雨般的诉说，温情脉脉，唯美与理性之间，展现了一个学者难释的情怀。诚如他在本书序中的开宗明义“本书收十六篇，皆发愤之作也，发于困惑不安，愤激、喟然于世道人心、天命大化，而总归于法意，人生与人心之追问。”，一个历经人情达练的智者，笑看云卷云舒，虽波海诡异，却处惊不乱。我想，或许，这就是一个“真儒”！本书中作者以其独特的视角给我们解构了我们习以为常的法律现象，如将近代英国向海外两次移民视为“人类罪己性排泄”的表现，指出人类为了确认自己德行，对罪犯和犯罪众口一词的谴责，以避免自己事实上对此罪孽同样负有一份责任的意识，借以逃脱灵魂的不安，如同病变的棉桃是物种自我选出的供棉虫啃 而被排泄掉，从而保证其他同类的健康成长一般。然而我最欣赏的还是《
宪法和帐单》一文。作者对粱漱溟和辜鸿铭两先生生前凄凉，死后寂寞的大家孤独进行了深刻的反思，指出此二人因走在时代的前端，而常反对那个时代，只因先领悟一点，往远处多望一点，却被世态人心政治势力所误会而遭到排挤打压，此二位一庄重持敬，沉抑凝敛，一孤鸣独见，放达佯狂，不幸却成为一时代夹缝中之悲剧主角。中华民族自“五四”以降，
宪法、民主、科学、人权，均已成为知识界人士与青年学子不言而喻之公理与宗教，被认为系中国所应掌握并可解决“中国问题”的神圣法宝，“行宪”已为“天经地义”之事，终于形成一股潜伏既久，应时而动，一发弗止之时代思潮。然偏有似梁辜“不时时务”之“怪类”发出“中国此刻尚不到有
宪法成功的时候”，“毋宁在家好好研究孔子”等不为世人所容的“腐朽”“守旧”之怪论。在辜的眼里，中国几千年之所以没有成文
宪法概因我们拥有“道德
宪法”，“君子廉耻之心”，而中国政治赖以建立的基础不是“功利”而是道德。只有一个民族的整体道德水准降至吧女那办时，才不得不依赖
宪法，而中国人选皇帝（今谓之“领导人”）实在是对一个人的高贵品质所产生的虽不能至却心向往之的赞赏、称叹与折服，敬爱，诚如卡莱尔所谓“英雄崇拜”。倘若一民族运行至非得用法律和警察来维持社会，也实在是“一民族道德沦丧的时代了。” 由此，许总结到，在20世纪的尽头做远距离观，便可知所谓中国法律生活的进步，实在是从好高骛远的“六亿神州尽尧禹”的古典情怀，而向直认“人不过就是那么回事”的步步退守的无可奈何，也实在是从“先君子后小人”到“先小人后君子”的运动，只不过是“孔子死了”以后，中国人如何过自家日子的应急与勉强。只是，在别人为“全盘西化”摇旗呐喊，进而弹冠相庆时，梁辜看到了
宪法及其运作方式，价值追求实为外来之异物（foreign body），与古老之华夏有诸般捍格，一时间仓促拉郎配，使内外、上下矛盾，紧张而扰乱不已。辜老先生看到了这实为与“古典君子之道”背道而驰之组织与操作方式，便泪眼迷蒙中为那逝去的风景肝肠寸断，乃唱出一曲唯美诔词，而梁公则怀疑“别家生活样态的人群游戏规则乃人家一历史阶段的结果”，此一结果，能否成为“吾家历史阶段之起点？”宪政实为西方社会生活衍生出的自然之果，在其长期运用中已达到与其人生，人心丝丝入扣的磨合成为一种纯然之信仰和技巧，犹如礼俗与乡土中国之于中国人生。一套人家生活之样法于社会无据，于人心讨不着“说法”，无根之树，能结出繁盛之果吗？上个世纪之交，两位独行特立发出的，不和适宜却是我们无法回避的振聋发聩的声音，当今天我们细细思量时，我们难道没有发现时至今日我们不还是在“期盼贤明和期待法律”中久久徘徊而不得终？我们不依然树立着一个个道德模范？我们不依然赞颂着“李青天”或“张青天”，而不太重视制度建设？我们对法律的信仰不依然是“机会主义”吗？我们在追求宪政的路上不依然犯着“手段”和“目的”的错误。黄仁宇教授曾慨言“道德是真理最后的环节，人们最高的权威，一经提出，便再无商讨斟酌之余地，故事也只好就此结束”，以此转衡，复杂如梁，辜二公时代之悲情人物，倘硬贴上‘进步’或‘倒退’，‘先进’或‘保守’的二元分趋，故事也只好结束。只是，“中国问题”却并未因此而少稍得简化。当然，梁辜二公的担心和忧虑在今天似乎应有减轻，随着市场经济的发展，个体权利的张扬和司法强制地解构和格式化着这个社会，无论是自愿还是被迫，我们已在自家院里种植了“法治”的苗莆，期望它能成为参天大树，深深根植于这块古老的土地上。毕竟，我们已经走上法治的不归路。注： 许章润：安徽庐江县人士，84年获西南政法学士学位，后就读于中国政法大学，钻研
刑法，后留学于澳大利亚墨尔本大学法学院，获博士学位，现为清华大学法学院教授。
