3、应然死刑观的重构
第一、传统文化的德治、慎刑。文化具有承继性，中国的传统
刑法文化中有很多我们今天可以借鉴的。在中国文化思想史上，德政与刑罚的融合是一个核心的演变逻辑。虽然有法家的“以刑去刑”的思想，但是秦朝的迅速灭亡是一个很好的历史见证。随后的历代统治者，几乎都把“慎刑”作为一个施政方案，并被个朝代所发扬。【21】因此，限制死刑是
刑法文化的应然体现，是继承传统的必要性，也是反映现实的可行性。
第二、人文关怀的和谐追求。死刑是一种古老而又严厉的刑罚手段，自古以来，“治乱世用重典”，“杀人者死、伤人及盗者抵罪”就是人们根深蒂固的观念。然而在人类走向文明与和谐社会的今天，死刑却以其残酷性受到越来越多的人们的质疑，死刑正因缺乏人类应有的人文关怀而受到评判。当今世界，已经有124个国家和地区完全废除或者实际上不再执行死刑。
人权保障是人类最基本的人文关怀，死刑的残酷性事实上把死刑犯看成是惩罚和防止犯罪的工具。死刑是一种原始的报应，是等量惩罚的价值体现，是朴素甚至在今天看来是不理性的简单正义。和谐社会的中国，死刑应该别有一番情景，但笔者不是主张极端的对立，而是合适的修正——限制死刑。
第三、死刑文化与死刑文明的衔接
在文化学者的眼里，文化和文明还是有区别的，文明史文化的一种更高的升华基本上达成了一致。在世界文明不断进步的今天，在人类不断的通过自己的主观能动力去征服外界的时候，我们去在死刑的走向上迟疑，这确实让人费解。笔者认为，在全世界限制和废除死刑的大浪潮下，中国也要做出回应，与世界文明的衔接，限制死刑是国情的使然，是与世界同进步的要求，是
刑法文化进步的保障。
三、“限制死刑”——死刑观的走向
中国的死刑问题，历来就是一个敏感而复杂的问题，死刑的多寡与存废、野蛮与文明、残酷与人道，所涉及的远不只是个法律问题，更不单纯是个
刑法问题。死刑政策、死刑制度、死刑观念、死刑的理论与实践，蕴含着一个国家深刻的文化背景，体现了一个国家、一个民族对生命价值的认知态度。
死刑问题，是当代
刑法难以回避的难题，是一个关系国计民生、社会稳定的大问题。死刑的存废问题是一个已经争论了几百年的话题，对于其各自的理论都是充分合理的，但是时代的步伐和历史的回答告诉我们，限制或废除死刑是一个必然的趋势。
笔者认为，立足于我国的国情，尤其是在分析和解剖我国的
刑法文化中的死刑文化。可以看出，死刑还是有着很大的市场，具有深厚的民族情结，符合民意，有着广泛的社会认同感；是传统文化的再现，也是现代文明的标志。在中国，死刑的存在是必然的，执意的否定或立即的废除是脱离社会背景，不可能正真表达社会的需求。因此，笔者不主张死刑的废止论。
同时，我们也要看到，我们不能迷信死刑，大众的死刑心理是可以在塑造的。通过政府的引导，立法者的宣传，死刑的心理文化会潜移默化的变革，成为我们国情所呼吁的心理文化。文明的进程中，步伐曲折和探索，但是死刑的走向在特定的社会文化背景下的中国，是有依可循的。笔者认为，死刑的限制具有与时俱进的特征，是中国死刑文化的表征。在摆脱极端的非理性下，中庸的文化情结论证了有步骤的限制死刑是科学、合理，有生命力的。
【注释】笔者系三年级本科生，此文是在广泛阅读相关资料的前提下，试图通过死刑问题的一个界面来阐述自己的观点——死刑限制论。笔者在与学友的交流中逐步受到启发并撰写此文，以请教与大家。
①在参考文献【10】中，笔者基本采取了作者的数据，并以此为下文的行文起点和立足点，在此予以说明。
