|
第三，物应该不应该有格呀？其实物也应该有格，物格存在有它的现实性，我们在最传统的民法当中讲物的时候，也把物规定为一般的物和特殊的物。一般的物和特殊的物说明什么呀？说明物不完全是一样的物，如果用一个统一的物来概括或者来规定人对它支配规则的时候，大概是不合理的，也是不现实的。所以，最早的物在传统民法上也是分为一般的物和特殊的物。哪一般的物和特殊的物说什么呢？我理解，它们最起码也应该有两个格，这样的话是不是也有物格在呀？我觉得是有物格在。从现代社会的发展来看，我们的物是越来越丰富了出现也越来越多的情况，越来越多的东西进到物的领域当中，比如说，象我们现在说的无体物，象电能、热能、原子能等这样一些东西是不是物？也是物，但是这些物和一般的物有没有区别？有区别。另外，还有我们的网络空间，现在网络空间在我们社会生活当中有着特别大的作用，假如某一天我们生活当中没有电脑了、没有网络了，我们现代人还能不能生活？够呛！因为它已经渗入到了每一个人的生活当中。那么，这个网络空间本身是不是一个财产？是不是一个物？从这方面讲，我们在司法实践当中遇到的诉讼案件中，网络游戏当中的武器被偷了，算不算盗窃、算不算侵权？本来通过自己花钱买来一些武器，又通过自己努力奋斗挣了一些武器，都放到网络仓库里面，第二天一打开没了！你说网络服务商你承担不承担这个责任？网络上的这种武器到底算不算财产？大家都说是财产，它有价值，对不对，但是它的价值体现在那里呀？就在网络空间当中，能看到吗？看不到，打开电脑就有，关了电脑什么都没有。象这样一些网络上面的东西它有财产价值，也是物的形式，其实就网络本身来说也是物的一种形式。对于这样一些东西是不是也丰富了我们对物的概念，这也是一点。
另外，还有我们的人体组织、器官，我们过去没有对他们进行很好的研究，比如说，输血，把你的血抽出来，放到血库里面，等到有患者需要用的时候再把血输到别人的身体里面，血在人体当中他是人体的组成部分，他是身体权的标的，如果他离开了身体，到她被输入一个新的身体之前，在这样的状态下他是一个什么样的东西？你说他还是人吗？不是！如果不是人的时候是不是可能就是物？他也有适用价值，也可能是物。假如我们把人的器官切下来以后移植到有病的人的身体当中去，这个器官从取下来以后到植入其他人身体之前，在这个期间算什么？是不是物的形式，这样一些东西怎么来认识他？如果说他是人，他怎么能是人呢？如果说他不是人，他是什么物呢？所以，这样一些情况都在民法上、物权法上提出了非常重要的问题，也就是这些物的属性问题。如果都认为这些都是物的话，物的概念太复杂了，还能用一个统一的概念来规范他吗？难说！还有这个社会当中确确实实存在动物，这些动物都是有生命的，它和人之间的分别仅仅是智力上缺乏，它们没有独立创造使用工具的能力，那么又应该怎么来对待它们呢？
正是因为存在这样一些问题，我想如果还按照传统民法上的规定，仅仅把物分为一般物和特殊物，大概就不够用。我们过去讲一般物就是一般的物，特殊的物就是有价证券、货币等等这样一些特殊的物，它们之间有一些非常重要的差别，对它们支配的规则都不一样，所以把它这样分开。我们今天面对一个强大的、各种各样表现形式不同的这样物的一个群体，如果还仅仅把它分为一般物和特殊物，我觉得还是存在规范不够的问题，难以制订一个统一的规则来对物进行支配，也不能够体现我们今天讲的对动物进行特殊保护的思想。基于这样一些想法，物存在格化的现实性和必要性就显得尤为重要。物格把物分为不同的格，每一种物在不同的格里面处于不同的法律地位，在支配这些物的时候有各种不同的法律规则，是不是就可以体现这样一种思想来，我想这样可以更好的体现民法的基本精神。
我认为，建立法律物格的制度是有它现实的基础的，也有它历史的基础的。这样在民法的制度当中，人有人格，物有物格，人发展到今天有一个格，物发展到今天也应该有不同的格，这样是不是可以对规范我们的对物支配规则有很好的意义呢？我想会存在这种可能性。
|
