人性与科学及逻辑
征汉年
【摘要】科学是可以怀疑的,真理是不容置疑的。有些聪明的科学家常常也会犯一些低级的错误，简单的归纳并非得出真正的科学结论。把所有的“实验”都看成“科学实验”是不科学的态度。人之初本无“善”与“恶”之区别，只是评说的人多了，也就“人之初性本“善”与“恶”的界限。
【关键词】正当性；善；恶；伦理；科学
【全文】
《海外文摘》第8期报道称：“德国心理学研究者的实验证实——人之初性本善”。具体心理学实验是这样的：研究人员“在24名刚刚会爬的婴儿面前做简单的动作和表演。大个儿研究员假装打小个儿研究员一个响亮的耳光，被打者佯装掩面而泣。此刻，所有婴儿都震惊了！24双愤怒的眼睛都集中在打人者身上，然后婴儿又以怜悯的目光投向被打者。有的甚至流下同情的眼泪。”还做了另一个实验：“把婴儿专用毛巾整整齐齐挂在高2米的尼龙绳上，然后用竹夹子逐条夹好。接着研究员故意笨手笨脚，将许多竹夹子掉在婴儿的地铺上。随着竹夹子落地声，实验室全体婴儿在几秒钟内做出想要帮忙的举动。一位婴儿急切地手脚并用地爬过来，抓起一个竹夹子推到研究员脚边”。因此，实验者就得出这样的结论：24名婴儿都表现出同样的关心他人、助人为乐的热情。在婴儿身上体现了出来。进而又推导出：“人之初性本善”是个真理的结论。
人之初性本善，还是人之初性本恶？这种争论，往往因争论者所站立的视角不同，而结论不同！“善”与“恶”本来就是伦理学的基本概念，人的本性又是一个哲学命题（人们往往将考虑：“世界是什么？人是什么？”等问题纳入哲学的命题范畴）。倘若，用科学的态度来面对这个哲学化的伦理问题，这些争论的基点又是一个伦理问题（一种巧妙的逻辑循环，似乎像：“先有鸡后有蛋？还是先蛋后有鸡”的命题）。
那么，人之初，其性到底是什么？要想认证这个命题，不妨抓住这两个“前提”：
第一个需要注意的认证“前提”：人是一类高级动物。客观地讲，人性根本的是具有动物的本能，对动物的本能，用伦理的视角来评判，可能就很难说是其结论就是完全正确的。举个例子，请问“猫拿耗子”是善？还是恶？从动物保护者视角（每一类每一种每一个动物都有自由生存权利），也许“猫拿耗子”是一种“恶”，是“强者对弱者的欺凌”，这是大大的“恶”；倘若用普通人的观点（人类的伦理基点：耗子与人争取粮食，是一类坏种动物），那“猫拿耗子”就是“善”，是“替天行道”把那“耗子”坏物灭门，这是大大的“善”！
瞧！同“猫拿耗子”的事实或行为得出不同的“善”与“恶”的论断，不是这个事实或行为的本身有什么变化（仍然是“猫拿耗子”这个行为本身），而是我们评判者的不同，特别是具有不同伦理观的评判者必然会得出不同的结论。同样的逻辑，我们对人之初，人性的善与恶的认证，会有同样的“争议”。
