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孟德斯鸠把中国妇女的生育能力特别强归因于气候，恐怕不止于此。在中国长期的专制历史中，皇帝为了巩固自己的江山，就要大量使用自己可以信赖的人，孩子多一些，对他是有利的。在专制底下，强力大于公理，一切取决于力量对比，家族成员多、势力大在维护自己的利益中将处于优势，因此，平民也倾向于多生孩子，加上儒教有多子多福，不孝有三，无后为大等教义，宗族观念特别强。气候、制度、观念等多种因素综合影响，导致了中国人口繁殖能力确实比其他民族要强一些。
儒教从未对照自己的教规检验过自己出产产品的合格率，在尚未排除产品中的致命安全缺陷的情况下，它就急急忙忙地投入了政治市场，供国民消费，结果，假货泛滥成灾，贻害无穷。
儒教一统江湖之后，垄断了思想意识形态，使人满足陶醉于它苦心经营的等级秩序和猪圈生活，暴君则挥舞着大刀，随时准备砍向出礼者和想逃离猪圈者。专制是硬件，儒教是软件，暴力和谎言一硬一软牢牢地扼住了人们的咽喉，彻底窒息了人民的心智。
儒教与专制的结合窒息了生产力、思想活力，使社会陷入了停滞倒退状态。在漫长的历史中，中国的生产力、生活水平、科技、文化、教育、法制各方面都是停滞不前，没有实质进步。整个社会处在野蛮与开化之间，说它野蛮，它又分明标榜礼仪之邦，说它文明，它又分明四处散发着血腥、腐朽的气味，到处可见暴力、恐怖的影子。甚至出现了退化返祖现象，先是性别退化，发明了太监，后来是审美观退化，发明了三寸金莲，到最后，是头上长出了尾巴。
几百年前，有位哲人说过，专制已经在亚洲这片土地上扎下根来。是的，专制扎根的土壤就是儒家文化，儒家文化建立了一个超稳定的体系，这个体系排除了进步、变革、创新的可能性。如果没有十九世纪后期外来思想的碰撞，亚洲的专制状况是不会改变的，因为来自内部的变革力量已经几乎不存在，人们被关在牛棚之中，思想已经僵化，只能等待解放者的到来。
五、论儒教与宪政
没有实现宪政的国家都称不上是文明国家，文明还没有开始，这个国家还处在野蛮状态，至少还停留在蒙昧阶段。
儒教存在许多缺陷，它在朋友间的一些箴言还有些用处，但大部分都是糟粕。它过于关注现实，忽视人的精神需求，只关注此岸世界，拒绝接受彼岸的观念。这个缺陷需要其它宗教来弥补，能够在此岸、彼岸关系中处理得较好的当属基督教。在各种虚伪的宗教之中，我们也能够看出哪一些宗教最符合社会的利益；哪一些宗教最能够使人得到今生的幸福，虽然它们不能够给人来世的快乐。基督教要人相亲相爱，毫无疑义它愿意各民族都有最好的政治法规和最好的民事法规，因为除了基督教是人类最高的福泽之外，最好的政治法规和最好的民事法规就是人类所可能“施”与“受”的福泽中最大的福泽。基督教和纯粹的专制主义是背道而驰的。《福音书》极力提倡仁爱，所以基督教反对君主以专制淫威去裁决曲直、去肆意横虐。基督教禁止多妻，所以基督教的君主们比较不幽居深宫，比较不和国民隔绝。因此，就比较有人性；他们比较愿意依从法律，而且能够感觉到自己并不是什么都可以为所欲为的。一种宗教在一个国家里的诞生和成长，通常同那里的政体的意图是相吻合的。宽和政体比较宜于基督教，专制政体比较宜于伊斯兰教，天主教比较宜于君主国，新教比较宜于共和国。〔4〕
儒教的目标有两个，一是用于个人，通过修身养性，达到道德至善，二是用道德完人去治理国家，这是它的最终目标，第一个目标是为第二个目标服务的。但这两个目标都是有毛病的，靠自我修炼而成的道德完人就几乎不存在，历史上杀人如麻、昏庸无能的皇帝比比皆是，所谓几个明君也无不是杀人不眨眼，为民请命的包青天也是屈指可数。退一步说，即使能找到这样一个道德完人，他的知识、能力也不足以处理一切国事。治理国家是一项复杂的事情，需要政治、经济、军事等等各种知识，没有一个人是能全部通晓的，一人的智识是不可能胜任的，在政治上，赋予一个人的权力和责任，必须与其能力相适应。圣人治国要具备三个条件，一是要有道德完人，二是这个完人要有获取一切决策所需信息的能力，即无所不能；三是这个完人要有正确决策所必须的知识，即无所不知。如果有这样的人，那么我们就可以放心地把所有权力授予他，市场经济就不用存在了，一切只需听从圣人的安排、分配、命令就可以了。由于没有一个人是无所不知、无所不能的，所以任何人都不能授予无限权力。人人皆可尧舜，那是理论上的可能，把不能实现的理想搬到政治场里去要求官员，结果只能是被假圣人所利用。
儒教妄想通过教育，灌输一些仁政思想，提高人们的道德自觉性，从而培养出明君清官，由道德王、圣人来掌握公共权力，这是对人性的过高估计，是与虎谋皮。手段必须与目的相配套，否则美好的愿望未必有美好的结局，儒教的修身手段对提高政治品德作用是很小的，对抑制人的野心和恶性是很有限的，最终修炼出来的儒教徒大都是一些满口仁义道德的假圣人。
法的精神要求罪责自负，儒教对诛九族这种滥杀无辜的滔天罪行却无动于衷。一人犯罪让九族都来承担，说明诛九族已经根本不是什么刑罚，动物也不至于如此野蛮暴虐，这是一种丧心病狂的迫害，目的不是惩罚犯罪，而是要营造一种恐怖气氛。作为专制的太傅，儒教成功地把人民驯服了，把人民置于专制的魔爪之下，却任由专制随意糟蹋人民的生命和财产，因此，它是要负一定责任的。诛九族狠狠地抽了儒教一巴掌，宣告仁政理论彻底破产，证明了圣人治国的虚伪性。
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