31、颐卦
【彖曰】颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
【象曰】山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲无论养人还是自养，要看养之“道”是否正，养以道义精神还是养以衣食物质，还要看时间。总之，养要象天地一样要大要公。因此，君子要勿忘言，养精神，节饮食，惜身体。对于法治建设而言，就是要懂得“养人（物质、精神）为本，民以食为天、人是需要精神的”大道理。具体来说，就是要求立法者要以法律制度养国家、社会；司法者要以公正精神养人人；执法者要以无害于人养民众；监督者要以匡扶正义养天下国家。2）左右卦象：在社会关系中，人人当自养，还可以养弱者、小者。对于执法者（广义）来说，就是要要爱惜自己生命，爱惜人的生命，做到爱己如爱人，爱人如爱己，平等对待一切人（广义），包括自己。
32、明夷卦
【彖曰】明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利坚贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
【象曰】明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
【实践论】1）上下卦象：本卦是讲人处在艰难之时，要内文明而外柔顺，绝不要失去“正道”和希望。这也就是通常讲的“难得糊涂”，社会问题有时候就是要模糊处理效果才好，否则，自身不保还谈什么济世安邦？对于法治建设而言，社会昏暗的时代，立法一定是不明，执法者或司法者无法可依、有法难依，法制落后，属于“明夷”；执法者（广义）素质低下，良莠不齐，正人君子难以依法办事，颇受干涉，也是一种“明夷”；权力不分，职责不清，机制不顺，又是一种“明夷”。在如此等等类似不法状态下，对于国家或全社会而言，都需要重视立法，理顺权力运行机制，避免法制的落后，还要重视法律人才的培养和使用；对于执法者而言，要始终坚持法治信念不动摇，并且不断加强自身学习和修养，不要妄为乱言，应小心谨慎从事，等待时机有所作为。2）左右卦象：社会在昏暗不明的时代，不是改革和有所作为的时机，而是“君子”积累、反省、观察社会问题的好时候。此时许多问题和界限不清，目标不明，没有社会理性、没有共同信念，大家可能陷于糊涂、不分彼此，一团和气，即使吃喝玩乐也未尝不可。其实，这只是表面现象，不会持久。“君子”要深明此“道”，内心要保持独立、自信，因为太阳还会升起，昏暗总会过去，这是自然、客观的现象，要有耐心去等待昏暗结束。作为执法者，只要做到随民意就相当可以了，不要祈求严格依法办事。另外，不同的时代，法治的重心会有所不同，必须明白这个道理。最后，还要注意昏暗时代不同于混乱时代，混乱只是人为，必须执法者主动积极加以改变，早日结束混乱局面。
33、家人卦
【彖曰】家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父子子兄兄弟第夫夫妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
【象曰】风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲的“家人”之“道”，其实就是家庭中男女夫妇(一夫一妻制)关系问题。古人以为，女在内正，男在外正，家庭的问题就解决了，所谓男女正是家庭之“道”的根本。男女正，其余诸关系皆正。家正则天下定。定亦正，治国平天下由家正开始。引申来说，就是要求“君子”说话要有根据，不讲空话假话；做事要有一定的规矩，要有始终，不能想干什么就干什么，也不可半途而废。对于法治建设而言，执法者（广义)应当严格自律，首先要解决个人自身问题和处理好机关内部协作分工制约问题以及机关相互之间的关系问题。具体来说，就是立法不能不切实际，不可欺骗民众；司法要重视证据，无证据（或证据不充分）不可裁判；执法要遵循法律，严格依法办事，做到法外无行政；监督要不懈坚持，坚守“正道”，所谓人正则家和，家和则国安，国安则天下宁。2）左右卦象：处理各种社会关系，首要的是先处理好自身内部问题，不要总是怨天尤人，不要总是依赖他人，自立、自正而使人悦己，然后去悦人，如是则各种社会关系定会走向正途。对于执法者而言，不要总是埋怨被管理者不守法，不要居高临下，不要依赖上级指示，更不要消极执法，待到社会矛盾激化才作为或不作为。总之，执法者应当以平等心、平常心、正直心去执法。
34、睽卦
【彖曰】睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。
【象曰】上火下泽，睽。君子以同而异。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲“睽”，它看来不是好事，而实际万事万物没有“睽”是不行的。天地是最大的“睽”，正因为有天地之“睽”，才有四时变化、万物萌生。男女是最显著的“睽”，正因为有男女之睽，才有阴阳交感和人的生育繁衍。否则，将是天地混沌，男女不分，万物无殊，合也就无从谈起。“君子”因此要同中求异，保持自己的个性。对于法治建设而言，“睽”是国家（社会）公共权力必须分立理论的依据——分权才有权力之合，合是精神，表现为都要遵循
宪法，符合法治精神，权力机关独立是其合作的前提。另外，执法者（广义）要保持独立、中立，不为人情世故左右，不为权力所左右，要为自己的法律行为负责，绝不依附任何权威和势力，要尊重法律，依法办事，维护神圣的法治。2）左右卦象：在社会中人必须保持自己的个性，才能自由、充分的自我发展，达到自我实现。因此自我也要充分尊重他人的个性、自由。对此，国家、社会要给予支持和最大保障，以体现个人、集体、国家（社会）的普遍平等，它们是同等重要的。如是，才会有个人的自由幸福、国家的和平稳定、世界的和谐文明。
35、蹇卦
【彖曰】蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
【象曰】山上有水，蹇。君子以反身修德。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲“蹇”，意思是止于内，见险而能止，有所见而不妄进。此时，如果有人物出来顺时而处，贞正而行，则可以有功，可以正帮。“君子”在蹇难之时，最好的办法是反求诸己而加强自我修养，寻找并克服自身存在的问题。自身没有问题，就勉励自己以待时机。对于法治建设而言，执法者（广义）要实事求是，知难而止，不要妄为，尤其要注意查找自身存在的问题，不要总是责怪法律不好，更不要总是责怪民众素质低下，也不要总说执法（广义）的客观条件不具备，等等。具体来说，此时就是要求执法者（包括机关）要多查找自身问题，始终要坚守“正道”，不要随意变动、修改法律，更不要随意放纵犯罪，也不要苟且调解，不要曲解法律，不要废弃程序，不要走企图走捷径，恰恰此时往往可以大有作为，兴国利民。2）左右卦象：在社会关系中，有主动者，有被动者，有呼有应，二者不相应，则为蹇难之时。此时，人要多找自身原因，不要多问外在原因，如是者必能大有长进，关键之时可以济难有为。对执法者（广义）而言，立法要合民心，也要顺民意，如果法律难以落实，就要考虑法律自身的问题；司法要公平，还要符合正义精神，否则，可能是司法不公，既不要责怪法律不好，也不要说客观情况复杂，而要查找司法制度本身和司法者自身的素质问题；执法者要公平、效率兼顾，注意倾听民众呼声，不要仅为执法而执法，要使权力和责任统一，等等，以实现执法（广义）的最大公正。
36、解卦
【彖曰】解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。
【象曰】雷雨作，解。君子以敕过宥罪。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲“解”，即雷雨作百草生，这是自然规律，人类社会和自然界一样，也有“解”的现象，而且同样具有规律性。到了应当“解”的时候必须“解”，也就是“君子”要善于原谅他人过失。对于法治建设而言，执法者（广义，下同）要有敕过宥罪之心，不要把违法犯罪现象完全绝对化，这样会更加“人道”和赢得人心，达到有效预防犯罪的目的。2）左右卦象：在社会关系中人要有原谅他人过失的意识，不要得理不饶人，这样也会得到他人的原谅和支持，因为人无完人，谁都可能会发生过失。执法者能以待己之心待人，使平等之心无处不在，则必会达到执法（广义，下同）公正、提高效率和取得良好的执法社会效果。
37、损卦
【彖曰】损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉无咎可贞利有攸往。曷之用，二簋可用亨，二簋应有时，损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
【象曰】山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲“损”道，既上“损”下也“损”，损去繁文褥饰，以求厚本损末，但是“损”要有度，必要的文饰不可“损”。文饰未过而“损”或“损”之过甚都不对。正确的办法是看准时候，时当“损”则“损”，不可拘泥。“君子”因此要把私欲闭住，不使它发挥作用，导致危害，做到不合时的欲求要窒息，合时的欲求不可窒息。对于法治建设而言，执法者（广义，下同）不要过度追求（法律）的形式之美，只是看上去好，却不可实行；不要过于追求法律程序而忘却法律的实质；不要搞官僚主义、形式主义而本末倒置。2）左右卦象：在各种社会关系中，个人要克制各种不当的私欲，讲究实现、表达私欲的时间和度。这样他人才信之，他人才容之，才是大美之情，才是真实的，也才是大善，才是符合人性（不是个性）的“人道”精神。否则，就是没有艺术和科学精神，就是把自己动物化，就是反理性的，所以必不不可取。这好比将个人自由绝对化，那就毁灭了自由本身。对于法治建设而言，执法者要做到合适损人也要合适损己，一损俱损，不可宽以待己、严以律人，要讲人性，走“人道”；能以公平待己之心、之言、之为诚信待人，则无往而不利。反之，对于不能同样待己者要有必要的警戒和惩罚，同时也自罚，当“损”则“损”，“损”人“损”己，不要窒碍情面和过于“自爱”。国家之间亦然，一切法律关系主体都应坚守“损”之“道”的科学行为原则。
38、益卦
【彖曰】益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无穷。凡益之道，与时偕行。
【象曰】风雷益，君子以见善则迁，有过则改。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲中正之“益”，无往不利。它告诉我们，越是危险艰难的境况，越需要“益”之大勇。“益”之“道”也是要讲时间性，即该“益”则“益”，该“损”则“损”。“益”有规律，在“天道”，气候既至，不会不“益”；在“人道”，时候正当，不可无“益”。“君子”因此要见善则迁，知过则速改，不可犹豫。对于法治建设而言，执法者（广义，下同）要重视法治建设的各种基础性工作，为社会创造良好的法治氛围；要有中正之心，扶助弱者，及时救济一切被侵权者，体现无救济则无法治的精神。2）左右卦象：在各种社会（广义）关系中，人需要要赞美、支持、鼓励、帮助，却不可过度沉溺其中。人们不要为他人之事包办代替，不要企图一劳永逸，不要追求完美，不要过度扶助他人，而要甘于人后，培养自己和他人的独立自主自立精神。具体到执法（广义）活动来说，就是立法要“益”人人，司法要“益”人人，执法要“益”人人。执法者要以“益”己之心“益”人，该“益”则“益”，不该“益”不“益”；要以善为本，有错必纠，绝不可制造冤案。
39、夬卦
【彖曰】夬，刚決柔也，健而说，決而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
【象曰】泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲“決”而能和，是“決”的最佳状态。“決”要讲究科学方法和艺术性的，要有恒心，不可简单粗暴。“君子”因此要将好处给人，不自富其“德”、独善其身。对于法治建设而言，执法者（广义，下同）要以社会和谐为本，要以世界和平为最高宗旨，要善于把握民心，能够适用科学法律制度除恶扬善，不走极端；执法者要一如既往，坚定信心，将执法者的真善美普遍泽施于人，以民心为归、民心至上，坚信公平正义法治精神的绝对性。2）左右卦象：在各种社会关系中，既要讲友爱、互助、团结、协作，也要讲斗争、制约、监督、限制。人与人之间的独立性要求要符合相互“決”（真理的相对性、君子小人的相对性）之要求。只有相互“決”，才能更好的保持世界的丰富多元和生命活力，自由才可现实社会化，成为可以实践的。执法者因此是地位同样优越，不存在至上的权力机关和权力个体。这是国家（社会）公共权力机关分立和权力不得继承的又一个重要理论依据；这也是执法者必须尊重民意的理论依据。只有如此，执法（广义）活动才真实、现实、可行。
40、姤卦
【彖曰】姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时大矣哉。
【象曰】天下有雨，姤。后以施命诰四方。
【实践论】1）上下卦象：本卦讲“遇”，即一阴既然已生，其势必然壮大，阴盛则阳必衰，对于这个阴，不可长于相与。但天地相遇交感的效用是极其伟大的，它生出万物，万物章明而畅茂，犹如“天子”（把握民心者）行“道”于天下，是什么力量也阻挡不了的。“姤”的好坏，全在于界限怎样划分，时宜则吉，时不宜则凶。作为“君子”，要积极“布道”，宣传真理。对于法治建设而言，执法者（广义，下同）要广泛宣传法律，无任何执法（广义，下同）秘密可言，也无不可测的政策，一切公共决策都要公开，依据、过程、结果都要公开，实行阳光政治，也就是实现法治化政治。另外，执法者要积极依法办事，树立法治社会的正气。上下卦象反演也成立，即对于守法、用法着来说，同样要自我遵循这个道理以正己，人人皆可为“君子”，反之，人人皆可是“小人”。2）左右卦象：在各种社会关系中，人人都有权自由表达自己的真知、见解，机会均等。这样的社会才是自由的社会，才可能带来最大的和谐而不是混乱。因为，这样才可能人人都富有理性，都相信科学，都信仰法治。对于执法活动而言，执法者要认真听取对方（或多方）意见，广采众意；要无歧视平等对待对方，遵循同样的程序平等适用法律，不可因人因事而有差别。这种“姤”才是大垢、才是全面的、整体的、积极的、可实践的。注意，“姤”是讲条件的，不是什么时候都如此，产生于社会需要，即需要是“姤”的前提，这就是所谓的“地湿勿浇水”。
41、萃卦
