3、贲，离下艮上。
【卦辞】贲，亨，小利有攸往。
【周易全解】贲是讲文饰的，文不可太盛，文不可胜质。否则的话，屑屑于文饰而忽略了根本的东西，便会走向反面，亨要变为不亨了。【54】
【阐发】此卦告诉我们，对于权力机关(权力者)而言，不可搞形式主义，不可挂羊头卖狗肉，不能既当婊子又立牌坊，而要表里如一，言行一致，此其一；另外，对于权力的监督不可流于形式，做表面文章；也不可搞权力的争斗，要能制约权力，限制权力，必须独立的监督，积极的监督，做到监督活动与民心相通。也就是说，这种文饰、形式是有本质规定性制约的。最后，对于人类而言，不可过于热衷于科技文化的发展、竞争，要学会与大自然和睦相处，要能返朴归真。
4、剥，坤下艮上。
【卦辞】剥，不利有攸往。
【周易全解】此卦告诉我们，这时阴盛阳衰，小人壮而君子弱，天时与人事都于君子不利，君子宜藏器待时，勿有所往。【55】
【阐发】此卦告诉我们，当社会混乱，国家政治腐败时，百姓离心离德，难以凝聚，监督者是难以有所作为的，这个时期，正人“君子”要善于观察、握器等待时机，到了一定时机再出手制裁“小人”，恢复社会的大正义，不要做无谓的牺牲，此其一。另外，如果存在独立的监督权力，权力完全法制化，则不会发生“剥”的情况，也就不存在这个问题了。这是《周易》的局限性，它适用于德化的人治社会，是人治社会的最高级理论了。但在法制国家（如现代西方发达国家）它无立足之地，到了法治社会（未来社会），它的部分内容还可以应用。因为法治要建立在公德基础上，私德恰是公德的根源；法治社会反映民心，需要民主监督；法治社会尊重人权，限制社会公共权力，讲二者的和谐平衡。这些都需要应用《周易》的法哲学思想方法。
5、大畜，乾下艮上。
【卦辞】大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。
【周易全解】就人自身来说，人的最大畜聚是学问、道德的畜聚，学问、道德既充实又端才有利于国家社会。这样的人应效力于天下国家，此不仅是一己之吉，也是天下国家之吉。【56】
【阐发】此卦告诉我们，在“大畜”时代，贤人可以有所作为，大刀阔斧，革故鼎新，锄奸恶，变制度。这是和平的演变，不是征杀的结果，是稳中求变；这是历史的辩证法，其局限性也存在，即不能及时有效发挥作用。所以，要充分发挥社会监督职权，迎来一个新的法治社会，而不要追求个别贤人、伟人或绝对以律法来治国平天下。
五、立法原则
1、咸卦，艮下兑上。
【卦辞】咸，亨利贞，取女吉。
【周易全解】咸是感，不只是男女相感，世间万物，社会人群，都有相感与不相感的问题。只要是相感了，什么问题都好解决，然而相感有个条件，必须“利贞”。【57】
【阐发】此卦告诉我们，所谓“利贞”，即对于立法者而言，立法必须民主，尊重民意，坚持取得民意为立法的基本原则之一是首要立法原则。
【推论】1)立法必须经过民众通过，即坚持立法｛发扬民主｝原则。2）在实践中发生问题的法律条文要及时修改，即坚持立法｛科学性｝原则。3）天下为全民的天下，人本皆是兄弟，要坚持立法｛仁爱为上｝的原则，坚决废除酷刑、死刑和一切野蛮的肉刑。
2、恒卦，巽下震上。
【卦辞】恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。
【周易全解】恒是长久。长久之道，可以亨通，亨通则无咎。恒有二义，一是无咎的恒，一是有咎的恒。无咎的恒是不易的恒。这种恒因为是正的，所以无咎。有咎的恒是不已的恒。这种恒因为不正，所以有咎。对前一种恒，“利贞”，对于后一种恒，“利有攸往”。【58】
【阐发】此卦告诉我们，立法要具有稳定性，不可朝令夕改，做到
宪法至上，科学实施立法。
【推论】立法应立足于社会公德和基本人权的保障，利于人民幸福，坚持立法｛社会最大和谐｝的原则。
3、井，巽下坎上。
【卦辞】井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。几至亦未绳井，赢其瓶，凶。
【周易全解】邑落变了，人们迁徙了，井还是依旧在那里。井水是恒久稳定的，你汲它，它不见少；你不汲它，它也不见多。但用绳子拴着陶罐汲水，水到几乎要汲上来的时候，陶罐坏了，水没有汲上来，当然不好了。【59】
【阐发】此卦告诉我们，法律制度的科学性在于其能不断地提供人们的需要，科学的法律制度必应是稳定的。但如果适用者的技术、方法等等很落后，也是不行的，好比井水打不上来，就发挥不了井的作用；好比再好的机器，你不会使用，不能操作，也是没有用的。如果制度好、科学，实践制度的程序、方法也要与之相适应，才能发挥制度的作用，所以，制度实践的实体与程序二者是不可分割的统一体。
【推论】要坚持立法｛实体立法与程序立法相结合｝的原则。
4、革，离下兑上。
【卦辞】革，已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
【周易全解】变革要取得人们的理解和信服，需要一定的时间，能够坚持正道去做，倘若任意胡来，则一定失败。能够坚持正道去进行变革，纵使时间久，险阻多，最终也将成功，成功则悔亡。【60】
【阐发】此卦告诉我们，法律技术必须不断发展，以适应变化了的社会；必须改革的法律制度，要坚决变革；尤其是重大法律制度变革是很难的，但只要是正义的立法，即使再大阻碍，也将获得成功，从而推动社会的进步。
【推论】法制变革要坚持立法｛以法治精神为指导｝原则。
5、鼎，巽下离上。
【卦辞】鼎，元吉亨。
【周易全解】鼎卦之元亨是没有条件的，这是因为鼎取新，是建立一个新社会，所以元亨，大通。【61】
【阐发】此卦告诉我们，当社会变革成功，要建立一个新社会之时，必然会赢得民心，产生良好的社会效益，民众的热情也会很高，工作效率也高，从而使社会公平与社会效益统一了起来。这恰如木入于火，必然燃烧，产生文明；也象拿锅煮饭一样，必然会使人吃到熟物而满足其需求。立法者懂得“鼎卦”此意，则会做到立法满足民意需求，去努力建立公平、科学的法律制度。
【推论】要坚持｛立法民主｝之原则，科学法制需要民众接纳和支持，要为民众共同利益服务；要充分发挥法制的预防作用，规范作用，使民众自觉守法，从而达到法立而人必守之，真正使权力达到无为而治的效果。
6、丰，离下震上。
【卦辞】丰，亨，王假之。勿忧，宜日中。
【周易全解】丰卦说的盛大，是无与伦比的盛大，绝对的盛大。只有王所统治的天下够得上盛大。只要知道“宜日中”，保持“日中”的状态，盛大即可不转为衰。就是不要让统治之盛超过极限。【62】
【阐发】此卦告诉我们，立法者要懂得不要超过事物发展的极限而实施立法活动。立法者要保持法制的“大丰”，也就是保持法制之“丰”像日处于正午之时一样，做到法出于一：立法者立法，其他主体不可享有立法权，这样才能保持立法的盛大公正。
【推论】1）坚持｛立法独立｝原则，坚持｛立法专职｝原则。2）国家立法要坚持｛无所偏私｝原则，如日中普照大地一样，推广而言，国际法立法要坚持｛平等大公｝原则。
