论财产增减全息认证（四）
蔡振芳
【全文】
第五章 财产法定原则
第一节 人类的共同方案
许多人都能创造财产，但创造的财产为谁所有呢？提出这样一个问题，看似非常简单和幼稚，不属于创造者，难道还属于他人？似乎不该存在疑问。但仔细思考，就会感到这不是个简单问题，它涉及到方方面面。谁创造就归谁所有，是朴素和狭隘的物权思想，并未上升到社会、政治、法律、道德、伦理的高度。
农民起义领袖李自成，不但英勇善战，且深得民心，被称为闯王。百姓都高喊“迎闯王，不纳粮”。不纳粮，意味着谁创造多少，就获得多少。闯王以为这才是盛世的曙光。这种“施政纲领”虽应合了“民意”，但它违背社会发展规律，不可能行的通，无税收，国家机器就无法运转。事实上，闯王常年奔走征途，无创造财产的时机和场合。干大事业，又不可能离开财产，吃的饭，穿的袍，骑的马，使的箭，舞的剑，样样都是百姓的财产。不“纳粮”，只不过是一句动人的口号。
就物质财产而言，全部来自自然，本无为谁所有的烙印。财产已经产生，为谁所有并未立即确定。张、王、李、赵之财产，是人为的规定，并非天然。所以，某些人创造的财产，不一定为其所有，有时为他人所有。只有这样，才能获得自己不会制造或不便制造但又必需的财产。如谁创造归谁所有，人类社会将不堪设想，将永远停留在原始阶段，而不会有现在的物质文明，精神文明。抓到兔子的人吃不到果子，采到果子的人吃不到兔子，建房的人无衣穿，织布的人无房住。如进行所有的劳动，便会筋疲力尽，顾此失彼，如小猫钓鱼，即钓不到鱼，又捉不到蝴蝶，到头来一事无成，从而难以适应大自然的苛刻条件。或有能力者拥有无数财产，无能力者一贫如洗。有人急需某一财产却无生产的本领，有人生产大量财产却因不能消费而闲置。人死后遗留的财产，谁都无权继承，只能长久存储，浪费自然界的位置和物质。果然这样，就不是人类。所以，允许不同的人从事不同的工作，发挥各自的特长，创造不同的财产，并互换，甚至允许无偿使用、占有他人财产，这就是人的社会性，社会的合理性。
有时创造财产，完全是为他人，而非自己。为他人创造即为自己创造，为自己创造，首先是为他人创造。有些财产，创造者一生未曾使用，但还是全力以赴，孜孜不倦，终生无怨无悔。
不同国度，由于资源、科技不同，所得不同。同一国度，由于分工、地理位置、能力、健康程度、经历、作为等不同，所得也不同。即使是同等的劳动强度和时间，所得也不同，甚至创造的财产数量相同，所得也不同。有些人，同等级别，同等工龄，但因岗位不同，收入大不相同。即使岗位相同，因道德品质、智力不同，收入也决不相同。
国家兴亡，匹夫有责。因政治、军事、公益事业需要，每个家庭都有被征用财产的可能。人有抚育子女的责任，也有赡养父母的义务。遇到生活困难者，还应有施舍的美德。还有一些劳动，虽然创造了财产，但分文未得，是一次义务劳动。因此，绝不是创造多少，就得多少。对于个人来说，创造财产的活动，是参与社会活动的表现，是社会的分工，是获得财产的一个条件，或者说是一个重要条件，但不是绝对的条件。无劳动能力的人，或未参与创造财产的活动，但参与了其他活动（包括非法活动），也能获得财产。
奴隶制社会，奴隶创造的财产，全部归奴隶主所有，他们连身体都属于奴隶主，那还有财产？在封建社会，大部分财产属于君主、贵族和地主所有。跑马圈地，就是封建社会的特有现象，大片的土地被诸侯、王子王孙占有。贫民种地，则需交租。资本主义社会，大多数财产被资本家掌握着。社会主义社会，则是多劳多得。多得，并不是全得。共产主义的分配原则，则是各尽所能，按需分配。
仓库里的财产，露天堆放的财产，以及自然资源，为什么不能随意搬入自家？公务员、工人工资，为什么不能随心所欲索要？被服务对象，为什么不能少给或不给服务者报酬？属于自己的财产，为什么他人不能随意使用？创造财产的活动，为什么能顺利进行？为什么只能在确定的地段种瓜种豆，不能在他人的池塘摸鱼逮虾？遇到灾荒，为什么也有饭吃？遇到纠纷，为什么要“打官司”？皆因威严的法律在发挥作用。法律或政策规定为谁所有，谁就拥有，规定得多少，就得多少，不能随心所欲，贪得无厌。
人有将财产转让他人的义务，也有无偿使用他人财产的权力。这些权力和义务，不能任意取得或抛弃，需要法律规范，否则，会造成巨大混乱。所以，创造的财产，要由国家处置，国家根据不同情况，进行分配，使财产得到合理配置。
分配原则，由社会制度所决定，财产为谁所有，由法律规定。尽管各国社会制度、法律有所不同，但财产法定，却是人类共同的方案。
财产法定的原则，不是随人类的诞生而诞生，更不是白捡的，是正确与错误思想长期斗争的结果，是用很大代价换来的，是人类社会由低级向高级转化的漫长过程。
第二节 自定原则
无数动物，都拥挤在地球上，为生存，会拼命寻找食物。这种寻觅，可能是采集，也可能是抢夺或残杀。发现食物，甚至叼在嘴上，都不是得到的标志，都有被抢夺的危险，只有吃到肚子里，才获“所有权”。这种获取食物的方式，是一种霸道行为，无需得到其它动物的认可，只要自己想吃，便可随心所欲。它们以为，天是“自己的天”，地是“自己的地”，所有能吃的东西都应该独吞，所有的地盘都应独占，走到哪里，吃到哪里，就在那里安家，就在那里称霸。其它动物都是“多余”，其它争抢都是“大逆不道”，自己越凶狠越好，对方越懦弱越好。各种动物，皆自以为是，想何时采集，就何时采集，想何时抢夺，就何时抢夺，想抢夺谁，就抢夺谁，想吃了谁，就咬死谁。甚至可以随地大小便、随意发生性行为，这就是动物的自定原则。
自定原则，是动物在进化过程中形成的本能，是一种自然现象。无论飞翔还是奔跑的，无论八条腿还是四条腿、或无腿，无论庞然大物还是小不点儿，自定原则都运用的非常出色，无需教导或强制。有的鸟类，刚出壳，就把其它的鸟咬死或挤出巢穴，以使自己获得生存的机会。这种凶恶、独裁、唯我的野性，是大自然雕塑的结果，是过渡自由的产物。
自定原则，是生活过于单调的标志。动物们不会劳动，不会搞科学试验，除了采集或捕猎，就是传宗接代和睡大觉，或此起彼伏的嚎叫，无其它事可做。
自定原则，是无序竞争、优胜劣汰的必然结果。动物必须具备自定特性，才能生存。因万物生存，并不在同一起跑线上，大自然使其有大小、强弱、老少、笨巧之分，以及历史的长短之分。这巨大差别，是产生等级和尊卑的根源，是发生抢夺和搏斗的主要条件。今天采集的食物，正是明天继续采集的力量之源，正是与冤家抗衡的资本。采到食物如不及时“自定”，就会被抢走，无东西可吃，有饿死的可能，明天就不会再次出现在争抢行列，从此退出历史舞台。为延续明天的争抢，它们必须为生存而战。所以，自定原则表现为最自私、最凶猛的争抢。无一种动物为这种霸道行为“打抱不平”，抢夺多少对象，都不会受到“惩罚”。如某天受到“惩罚”，其原因绝不是“臭名昭著”，“罪恶累累”，“罪有应得”，恰恰相反，而是歹毒和狡猾的程度不够，是软弱导致的结果。抢夺的越多，吃的越饱，体质越强，搏斗时越凶猛。这一物种的生存，以那一物种的死亡为代价。这一物种的强大，是因那一物种的弱小。最弱小的物种，也要以草木的牺牲为代价。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃紫泥（微生物），只有以强凌弱的事实，无是与非的界限。今天的“胜利”，也许是明天的“失败”，野狗的抢夺，也许是为狮子在做积累。正是因这种互为代价的循环，才构成了生物链，才保持了生态平衡，才导致了体态、智力的不断进化，才导致了物种的演变。如谁都不能吃谁，各种动物皆疯狂繁殖，都靠吃草生活，草木将被啃得精光。地球成了秃子，生物链就会遭到破坏，就无移动的万物。即使存活下来，也会因无竞争而逐步退化，直至灭亡。
自定原则是愚昧、低级的标志。在动物界，除了哺育后代的父母为其子采集食物外，多数不会“互赠”食物，同类无这种行为，异类更无这种行为，包括一母所生的“兄弟姐妹”。自己吃不完，宁肯让其腐烂，也不让与其它。由于有些动物的历史较短，进化还处在初级阶段，或者缓慢，使它们不可能有较高的智力。它们无逻辑思维的本领，不知互通有无的必要性。不知原来该怎样，现在该怎样，将来又该怎样，只知想怎样，就怎样。一切活动，无规矩限制，无章程约束。很低的智力，决定了它们的行动必然是乱跑乱窜。到处游走，遇到的对象都是生面孔，狭路相逢，最低限度是龇牙咧嘴，以示威风。它们不可能遵守“和平共处，互不侵犯”的外交原则，更不会互相谦让，互相关心。通常为保卫自己得到的食物和领地，为争抢其它动物猎获的食物，都会发生殊死的搏斗，不是你死，就是我活。数不清的生命，为争一口食，惨死在搏斗之中。因而，自定原则是野兽野性赤裸裸的暴露，是强者疯狂的咆哮与弱者无奈的呻吟，是最愚昧的表现，是最狠毒的兽性发作。只要能吃饱肚子，无论物种多么珍稀、漂亮、幼小、善良，也无论对自己有何益处，统统吃掉、毁掉。鳄鱼与仙鹤不会共舞，猎豹与羚羊，只能上演弱肉强食的悲剧。就连一只小小的蚂蚁，也会拼死战斗。对于弱小者，生活之中处处是陷阱，旅途上艰辛与危险并存，每一次的进食，都可能成为“最后的晚餐”。因而，自定原则，是低等动物的“作派”， 是最原始、最简单、最落后、最残酷、最混乱的法则。
自定的另一原因是无剩余。大自然未把丰盛的食物，摆到动物们的嘴边，许多动物，不会生产食物，只有采集、抢夺的技能可以施展。严酷的自然条件，使其处于饥寒交迫之中，食物的匮乏，促使它们必须苦苦寻觅、争抢，方能减少暂时的饥饿程度，方能维持生命。什么都好忍耐，唯独饥渴，是最难以忍受的折磨，绝对不能长久忍受，否则就会招致死亡，凡是有生命的东西都是如此。因而，获取食物的欲望，就成为生存的欲望，最强烈的欲望。一天采不到食物，就要挨饿，死神就会逼近一步。每个野果，每条草根，每块肉，甚至一只蚜虫，都显得格外珍贵，都势在必得。得到食物后不及时自定，立刻就会引起一阵猛烈的争抢。采集、抢夺、残杀，就成了最多的活动，最迫切的活动，生死攸关的活动。动物在采集食物时，会一边采，一边吃，以缓解难耐的饥渴，其它的动物无法他定，也不需他定，只能是自定。采到食物后早以吞咽到饥肠辘辘的肚子里，什么也没剩下，他定什么呢？限于自然条件，限于能力，能吃饱已是很幸运的了，哪有“剩余”。
只要遵循自定原则，就是动物的生活模式。谁都不“赞同”其它个体的抢夺，又都以为自己的抢夺“天经地义”。无“协商”的良好风气，只有肆意妄为的“强盗”行径。找不到一个“同志”为自己的“胡作非为”唱赞歌，认同的对象是零；认同的数量最小，仅仅是获得者自己，是“自说”。
第三节 他定原则
