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信息可是大杂烩中的某些东西，既可好吃（正确），也可难吃（片面），甚至有毒（错误）。知识是一瓶高纯度的五粮液，不能夹杂着白开水或红葡萄酒（错误的认识）。信息可以高度概括，知识具有严谨性，不能概括。
一条信息不会包罗万物，或同一事物的万象。如吃掉一个苹果，能在脑中形成圆、大、红、脆、甜等印象。可以忽略它的颜色、大小、形状或口味。采集其中一项或几项，都是采集了关于苹果的信息，不必全面，可向他人传递某人出售的苹果“很大”的信息，他人也会获得关于苹果的信息。知识，需对事物有较全面、深刻的了解，即需要许多印象。只获得几个印象，绝对不是获得了某些知识。当有人看到一轮明月，可以说他采集了关于月亮的信息，但却不能说掌握了关于月亮的知识，还差十万八千里。月亮怎样形成，质量是多少，直径是多少，存在了多少年，还能存在多少年，物质成分是什么，它为何绕地球转，绕地一周的时间，行程和转速是多少，运动轨迹什么样？掌握了这些内容，也只能说有了关于月亮的一些知识，不是全部知识。
一本小说，不是一则信息，它包含的事物过多，因而不符合信息的概念。即使是以真人真事为题材而编写的传记，也不是信息，它虽以客观事物为依据，但其反映的内容也不是某一事物特性，它是用许多信息搭建的“文学大厦”，因而同样不符合信息的概念。但人可通过阅读小说、传记，得到一些信息，如某些故事情节、某人的某些作为等，这是因它是由许多信息组成的原因，它们虽不是一则信息，但是一本信息集。
知识、文艺作品、艺术品，与信息的产生机制是一致的，都离不开人体与事物的碰撞和大脑的反映。信息是一些精神产品的元素，许多信息的积累、精炼，就是文艺、美术作品，或某些理论。
精神类产品的传播，以信息的传播方式进行，无信息，精神产品就不能传播。教师授课，编写教材，艺术品展览，都是人印象的流露。
第二十节 有脑与无脑类信息的区别
反映和反应，是有脑与无脑的区别。无脑类，构造简单，无碰撞事物的器官，无神经网络，无承载印象的脑细胞，无思维的机制，因此只能对事物做出简单的反应，不能做出复杂的反映。如有些草类，能捕捉危险来临的信息（气味或声音），当食草类动物接近时，会迅速释放一种化学物质，使食草类动物产生厌恶而远离它们，这便是小草的自卫“措施”。但是，以吃草为生的羊也非“等闲之辈”，而是“诡计”多端，吃草时总是逆风进行（减少气味或声响），以应对小草的防卫“策略”。小草不可能形成来犯之敌是黑羊、白羊的印象，更不能形成共有几只的印象，它无产生印象的机制。对于小草来说，那些气味或声响可看作是敌害信息。人与小草，采集信息的机制大不相同，人不但能形成白羊、黑羊的印象，而且还可根据叫声、体态，形成是山羊还是绵羊、公羊还是母羊、与人的距离、共有几只等印象。居心叵测者，甚至产生“羊肉好吃”或“牵羊”的印象。
照相或摄像机，也能产生影像（这是人设计的结果），但远不如人脑产生的印象多，它们毕竟是机械。如一个苹果，摄像机只能录下其形态、颜色，无法形成苹果是甜还是酸的印迹，人脑则可形成这些印迹。还可根据苹果很大和好吃的特性，形成土地肥沃、风调雨顺、优良品种、价格较高、以及原产地等印象。这些由联想而产生的特殊印象，只有人类能做到。
形成印象的本领，不是人类的专利，凡是有大脑的动物，都有这样的本领。智力较高的动物，其大脑有近似人脑的地方，它们采集信息的过程和机制，与人类相似，也能形成一些零星印象。许多动物能区分敌友、可食物、自己的孩子和家，都是印象在发挥作用。但是，所有动物都无抽象思维的本领，因而不知三角函数是什么“数”，相对论是什么“论”，世界观是什么“观”，它们不会做科学试验，更无远大理想。它们只知道野果好吃，不知只有风调雨顺，果子才能长好。它们不会制造传递信息的复杂器械，也不会使用尖端器械传递信息，无“犹抱琵琶半遮面”的娇羞，更不会用“暗送秋波”的妙招，它们与人类毕竟有天壤之别。
能思考、联想、形成印象，不但是人脑独特之处，也是人类信息不同于其它类信息的主要原因。
其它类信息，无论生命还是非生命体，皆为人类信息理念的引申，无人类信息，便无另类信息。如无线电器械之间发射或接收的电磁波，称为机械间的信息，这完全是受了人类信息的启发，或套用了人类信息的理念，它们有时就是人类信息的变性。
在全部生命中，人类采集信息的能力最大，速度最快，方法最多，范围最广。
第二十一节 五次信息革命
第一次信息革命，是语言的使用。古人移动物体时，会发出“嗨吆”的声音，表示一起用力，这就是语言的雏形。随着劳动生产的需要，发出各种不同的声音，表示不同的动作或意图，这些不同的声音被多数人采用，就形成了语言。语言的产生，使印象有了较准确的表达方式，这就是第一次信息革命。
语言，是耳朵与某种声音反复碰撞，从而在脑中形成印象。当有人再次发出这些声音时，聆听者就会与预先储存在脑中的印象进行对照，从而领会传递者的意图。无预先形成的印象，聆听者就会感到对方在瞎嚷嚷。未学外语的人，无法与外国人沟通。
第二次信息革命，是文字的创造。文字的作用一是为扩大信息的传递手段，二是为将信息储存在更广泛的地域和更可靠的储存。
古人为记忆某件事，或某一数据，而打一个“绳结”，称为“结绳记事”。这个“绳结”就是信息。甚至随便在物体上划一道痕迹，也是信息的展现。抓一只兔子，画一道，抓两只，画两道，这就是劳动成果的纪录信息（这些痕迹就是初期表示数量的文字，并延续到了现在）。绳疙瘩、画痕毕竟太简单，繁多的事物，不可能只用这些东西表现。到处是绳疙瘩或划痕，会使一些信息混淆，不但结绳和划痕者难以分清，其他人更加“糊涂”，谁知大地上的一道划痕是何含义，可能是一只兔子的标记，也许是随意的乱画，无任何含义。为长期储存信息，为准确表达事物特性，需要创造一些不同的符号，表示不同的内容。这些符号逐渐演变、固定，并被多数人认可，就发展成文字。
所谓文明，以产生文字为重要标志，有无文字，是是否进入文明时代的重要标志，因文字是信息的载体。正是因有了文字，才能感知人类五千年的文明史，才能感知哲学家的辩证法，才能感知思想家的主义，才能感知科学家的定义。
汉字的突出特点是象形，如日月水火，山石林田等字，它们都是人脑对客观事物的反映，山石之势，水火之形，日月田林之影，被抽象的表达。所以，这些文字本身，就是事物的简要信息。
文字，也是经过学习（碰撞过程）而在脑中形成印象。当有人再次书写时，观者就会与预先储存在头脑中的印象进行对照，从而心领神会，感知传递者的意图。无预先形成的印象（掌握的文字）就不知他人写的是什么。未掌握英文的人，无法观看英文文章。
第三次信息革命，是纸和印刷术的出现。有了文字，就要有文字载体。起初，人把一些自然物作为文字的载体，例如大地、岩石、骨头、龟甲等。地上的字易被风雨毁灭，龟甲、骨头、岩石又不易刻画。后来，人们广泛使用布帛和竹简。布帛是做被服的重要原料，一般家庭不可能用布帛写文章。制作竹简的原料容易获得，但竹简重量、体积皆大。称书为卷，就是需用一捆竹片或一捆木片的缘故。誊写司马迁的《史记》，不知需用几捆竹片，转移这些东西，要用车载，故有“学富五车”的成语。竹简和布帛，都不是最廉价、方便的材料。
经长期探索、实践，人类终于发明了造纸术。纸具有轻、薄、廉价的特点。用纸作文字的载体，很轻的重量、很小的体积就能储存大量信息。一个小孩，能怀揣一部《西游记》。
人的书写，很缓慢，不适应大规模的信息传递，古人又发明了印刷术。使用印刷器械（即使非常简陋）,一人的操作，可抵几十人乃至几百人的书写速度。造纸和印刷的发明，是中华民族对世界的伟大贡献，这些方法和技术一直延续到现在。
第四次信息革命，是电报、电话、广播、电视的普及。
在未发现电之前，信息传递，只能靠人自身的能力或动物的驮载，以及一些自然物。如古人建造的烽火台，就是传递战争信息的设施。指挥战斗，也多用号角的声音、旗帜的颜色、肢体的动作等。较远的距离，一般使用人员长途跋涉，快马或飞鸽传递的方法。
电磁波的利用，等于把地域缩小，距离缩短，大大提高了信息的传播速度和范围。科学家利用电磁波，已向遥远的宇宙发送了信息，企图与外星人对话。无论能否实现这一目的，但它标志着人类传递信息的技术已突破了地球空间。航天技术的发展，又使人类能利用卫星通信，使远在天边的事物，如在眼前一般。
第五次信息革命，是二十世纪六十年代以来计算机的普及，以及计算机技术与现代通信的结合。它的突出标志是信息网络的形成。网络越来越多，传递速度、容量、越来越大，网络连着千家万户。网络的发展，标志着社会发展的速度。无计算机和信息网络的社会，决不是现代化社会。
有人称现在是信息时代，是又一次工业革命的掀起。据有关部门统计，中国手机用户2004年已达2.5亿。每天发送的短信息超过３亿条（燕赵晚报2004年4月2日）。除用手机传递信息外，还利用计算机、邮件、报刊、书信、广告、电视、电台、电话、寻呼机、直接对话等方式采集、传递信息。人每次眨眼，都能形成一些信息，每次对话，都是信息的交流。目前，世界上每天有多少设备用于采集、传递、储存信息，有多少人正在采集、传递、储存信息，又有多少信息产生，都是无法计算的。
每次信息革命，都是翻天覆地的大变化，都能有力地推动历史车轮的前进。时代越发展，采集信息的能力越高，依赖信息的程度越大。
现在，人是这样重视、依赖信息。以往任何时代，都不会像现在这样，努力研究、大量生产信息传递器材，大量建立信息网络，大量生产信息，大量应用信息。这部门欲信息化，那部门也争着信息化。电子眼、电子耳、电子嘴、电脑比比皆是。无线转播塔林立，有线线路纵横交错，卫星信号覆盖全球。大型、小型信息传递机构，难以尽数。许多人也拥有拍摄、录音、通话器械。人的言行，常被公开或秘密拍录。一些人担心，一些人反对，另一些人却期待的“被监视社会”，已经到来。
第二十二节 人对信息的态度
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