享受民事诉讼法学
邵明
【关键词】享受；民事诉讼法学
【全文】
理解的民事诉讼法学是知识之学、智慧之学、精神之学和美之学。“学而时习之，不亦悦乎？”“享受”民事诉讼法学，即享受其蕴涵的“道”、“情”、“理”，享受其透出的“真”、“善”、“美”，享受其形成的“安”。
一、大学之道
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
《大学》之“三纲领”是：“在明明德，在亲民，在止于至善”；“八条目”是：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。“八条目”系实现“三纲领”的步骤。
格物，即明白事物的道理。致知，即求得真知，理解情理。诚意，即心意诚实，毋自欺，要慎独。[1]正心，即心不妄动，不生邪念。[2]格物、致知、诚意、正心之目的是“修身”，即修治自己的品德习性，“壹是皆以修身为本”。
“大学之道”，依据孔子“政为大”，即为政之道。“政者正也”，“正己正人”。正己即修己，亦即修身。“修己以安人”。正人即安人，亦即“齐家、治国、平天下”。现今，安人即立业、齐家、治国、平天下。
汉陆贾云：“《大学》以经之，《中庸》以纬之。”《大学》和《中庸》，一言以蔽之，曰“持经达变”。熊十力说：“经，常道；权者，趣时应变，无往而可离于经也。”“经”即常道，为不易之原则。“权”是权宜应变，为变易之措施，即所谓的“变通”。
所谓“持经达变”，是指把握“常道”，随机应变以达合理化或恰到好处，方为中庸之道，亦即“权不离经”、“万变不离其宗”。离经或离宗的权变，实为乱变、妄变。变中有常，方能变而不乱。
二、情理法、真善美与安人
“情理法”，以情为先，所重在理，理居中为“吉”。[3]在中国，“情理”并称，“法理”并谓，可见情、法均需理，所谓“由情入理”、“摄法归理”。“徒法不足自行”。法需融情、善，理、真，美于其内里，以“安人”。
