“用放弃自由换宪法权力的实施” 之伪命题及其它——李敖大陆演讲的学术性及其根源评析
黄永森
【全文】
现代谚语：大师出言皆学术！学而无术，岂能称“大师”。
一
从关于不够学术性问题谈起：“李敖先生9月26日在上海复旦大学演说时说到，今天这场演讲被作成学术演说，觉得惭愧”。纵观李敖这趟大陆文化学术演讲之旅，说一定程度上展现了“大师” 风度，其实也不为过。若按照其强调的“情境” 与所言的“意境” 而论，也是一种突破。若再就其明示的“金刚怒目、菩萨低眉、尼姑思凡” 的演讲三部曲，也确有其技巧与思考过人之处。
想想看，换了另一个人，恐怕难有其新闻效应与民智启发效果。当然，若仅就学术性而言，只要大陆当局真敢向学人开放，相信能比李大师论说的深刻又在理的，更富启发性的，当会不在少数。所以，李敖先生给大陆当局和人民提出的问题是：当人们在进行正常政治学术论说与演议时，是否正当和被允许？如何从实践中保障
宪法赋予人们的基本权力！
关于够不够学术性？ 其实，这是一个中国化了的老问题：何为真学术？现代政治学术对于中国人何以可能？可能也是身为“大师级” 的李敖先生，尚须思考与劳力解答的难题。为甚么中国近现代，虽有严复等一类大翻译家；有康梁，孙文，胡适和鲁迅及陈毛共党大家等等，一类大思想家，著作家及其一批哲人和著作等身如李敖白杨等自由主义大师。然而，真正在学术上，有大建树的，从而在世界知识学术界，也有其立身之地和崇高地位的。或曰：具有世界级学术原创性人文社会科学地位的，了无其人呢？可见，真正的学术建树，不但需要立意深远，视野宽广，尤在其原创性和体系建构； 而且需要学理探索与论述的逻辑严谨和价值中立性，以及“深刻，深刻，再深刻！”等等。
当然，这个问题与人文科学与社会进化程度关联性有关，与社会科学的实践创造性有关；并且，还是和文字与民族文化的世界性影响力与程度有关，等等。但是，若从理论上说，人文社会科学的知识文化，思想论理的现代学术性及其原创性和体系性建构，可能是中国人需要深刻反思努力的课题！
由于，真实存在这一方面的缺失，才会有李敖大师级文化学术演讲之旅，虽给人们留下敢言善辩，知识渊博与旁征博引的智慧和机灵的智者哲人形象，或一定意义上的“大师” 的印象。但那种为世人期待的学术造诣颇深，而对世事政治伦常一类大问题，有深刻精湛地见解与铁一般无懈可击的理论和逻辑力量的说服功力。则未闻其详，或言实不敢有“大恭维” ！
