中国文化法治精神的缺失——以礼代法
邹光明
【关键词】中国文化；法治；以礼代法
【全文】
中国文化深层结构中的儒家伦理的诞生、延续和发展，直到今天仍在规范、指导我们的现实生活。儒家伦理文化巨大的正面影响作用当然成为中华文化延续、发展的精神血脉，但儒家伦理文化的重礼教，轻法治的思想所导致的负面作用也不可忽视。中国文化法治精神缺失的总源头正是源于儒家的伦理文化，其他都是儒家伦理文化的派生。
中国文化法治精神缺失的主要表现，以笔者浅见，应首推以礼代法。
以礼代法之所以是中国文化法治精神缺失的首要原因，是因为礼在中国文化的传承、发展中起着极端重要的重要作用。他既是中国传统文化源远流长的发展纽带之一，也是中国古代文化百病缠身的源头。礼即礼治，最初本是人类祭祀活动中的一整套仪式和规范。在愚昧落后的原始先民们那里，每逢重大节日，都要有首领组织全体成员集会，为祈求风调雨顺而为鬼神、祖宗举行祭祀活动。由于祭祀中严格的程序性，后逐渐发展成为社会利益规范和典章文物制度的总和，礼主要调整社会宗法等级秩序。以封建周礼为例，礼可以分为抽象的精神原则和具体的礼仪形式两大类。忠、孝、节、义、仁、恕是精神原则，亲亲和尊尊是礼的核心内容；诸如祭祀之礼（吉礼），冠婚之礼（冠礼），行军作战之礼（军礼），迎宾之礼（宾礼）和丧葬之礼（凶礼）等则是礼的形式。在礼与法产生的先后关系上，礼先于法产生；在礼与法的作用关系上，礼大于法；在违反礼与违反法的处罚程度上，礼也要严于法。礼在很多场合就起着比法大或者至少等于法的作用。
周礼有亲亲、尊尊、长长和男女有别。亲亲，即要求“父慈子孝，兄爱弟敬、夫和妻柔、姑慈妇听”，实际是以“孝”为核心的宗法伦理原则，旨在维护家庭、家族及宗族内部的伦理道德秩序。尊尊，实际是处理上下级关系的原则，指臣对君，下级对上级要恭敬从命，不能造次无理，它以“忠”为核心，旨在维护整个国家的君臣贵贱秩序。长长，即要求下辈对上辈，子女对父母，年轻对年长要尊崇，不能以下犯上，以小犯大，旨在维护家庭、家族等级秩序。男女有别，是指在以男权为中心的社会，男子不仅享有广泛的社会政治权利，而且可以三妻四妾，任意打骂妇女；而女子则被剥夺参与社会管理，享有政治权利的机会，在家庭生活中必须遵循“三从四德”的封建道德伦理。孔子对此发展出了“君君、臣臣、父父、子子”，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的“三纲五常”理论，并将这种封建伦理秩序更加规范与发扬光大，形成了儒家思想伦理的核心。
