法学家当如何研究中国的社会公平问题？
梁剑兵
【全文】
眼下的法学家，都知道社会公平问题在法学研究上的重要性，但是，或老虎吃天般地感觉无处下牙；或者浮皮潦草地引什么什么人的言论装点论文门面，让各位读者顿生出一些焦躁来。
窃以为，我们中国的法学家，应当立足现实，查找社会公平问题在我国的研究工具和思考角度，认真运用马克思主义的阶级分析方法和经济分析方法研究和评价中国的社会公平问题。于是，写点想法在下面，对于不对，请列位看官批判。
首先，我们必须运用马克思主义研究中国的公平问题。如果把马克思主义当作泥胎去崇拜，当作信仰去遵守，当然是幼稚且可笑。但是，如果你仔细阅读马克思主义的经典，就可以发现老人家的言论，恰恰是一个强大的批判和分析当代中国社会的工具和武器。我们的法学家，自然应该利用这件天然合法的“批判的武器”，对当代中国社会的种种问题进行“武器的批判”。例如，用马克思关于林木盗窃法的辩论批判中国的产权改革、用《哥达纲领批判》分析和研究中国的社会公平问题等等。
其次，我们必先考虑清楚，中国当代的社会公平问题，在整个社会问题或者整个社会矛盾中所处的地位。窃以为，当今中国社会，对内对外有四大基本社会矛盾：一曰政治上的中央政权与地方政权的矛盾。地方保护主义、经济上的联邦形态（以分税制、中央财政转移支付等为表象）、立法权、司法权中地方力量的壮大等。二曰经济上的贫富矛盾，也就是我们要讨论的公平问题。三曰意识形态上思想自由和思想专制的矛盾。四曰外交上的遏制与反遏制矛盾。那么，在上述的矛盾中，什么是主要矛盾什么是次要矛盾？什么是根本矛盾什么是从属矛盾？尤其是：经济上的贫富矛盾和其他矛盾之间的相关性究竟是什么？这是研究中国社会公平问题的宏观前提。
第三，从对中国社会公平问题的历史考察角度研究。中国的公平问题，自古至今都是存在的，我们现在的贫富分化问题，与我们的祖先遇到的问题是同构的，表现上也是大同小异的。那么，既然问题是同构的，解决问题的方法也往往大体相同。这样，我们就要研究历史上的祖先们是如何解决社会不公平的问题的。大体上，古代祖宗，或者用自上而下的变法以及土地、赋税改革手段为一类；或者以自下而上的揭竿而起、打土豪分田地均贫富为另一类。无论那一类，都围绕着生产资料动手术。谁的手术做的好，谁的统治就长命，或者相反——城头变幻大王旗，换了人间。我们今天的法学研究，当然是要在避免那种自下而上的内乱和战争的考虑下进行的，那么，我们就要考虑如何在以后的改革中，把社会的生产资料真正分配到人民的手中而不是资本家的手中？土地如何使用？赋税如何减低？我们要着重这方面的考虑和思维。学习古人是为解决今天的问题，才能振兴国家和民族。
