1．7．为了使叙述贴近主题，我们有必要区分商业剽窃和学术剽窃。商业剽窃以营利为目的，学术剽窃以追逐名声为目的；商业剽窃和学术剽窃都是使用他人的作品而没有归认来源，商业剽窃通常还有未经许可的复制，学术剽窃通常是把别人和自己的作品混合在一起；商业剽窃的侵权行为人多为商人，学术剽窃的侵权行为人多为同行；商业剽窃的救济是损害赔偿，学术剽窃的整治是行业自律。
2．引用和释义
2．1．履行归认来源的义务，就是要按照本专业（本行业）认可的学术规范去引用和诠释那些将要融入本人作品之内的他人的思想和表达。每个人都通过接触他人的思想和表达而增长知识，每个人的发现、心得及其表达又会对知识总量的增长作出贡献，这就是知识创造和积累的过程。我们都是通过读、听、讨论等交流渠道而获得信息，又会把获得的信息融进自己的思考、演讲和写作，此时，我们承认别人的贡献，通常采用“引用”（quotation）和“释义”（paraphrase）两种方法。
2．2．我们并不是在任何时候都能够或者都有必要形成超越他人的表述，因此，沿用他人的表述常常是合理和必要的。在这种情况下，我们需要：（1）用引号把他人的观点、作品和自己的文章、著作区分开来；（2）通过脚注或者尾注彰显引号范围内的信息来源，诸如：作者姓名、文章或者著作的标题、出版商、出版年月和页码；（3）引用量应保持在合理限度。
2．3．在许多情况下，我们不是直接引用他人的原文或者原话，而是用自己的表达去阐述他人的观点、意见和理论，这就是释义。释义往往注入言说者自身对原文的理解而为一种独特的表述，因此，它也是一种知识创造活动。“释义并不是把别人的句子改动一两个单词，或者，变动句子的结构次序而让原文的词汇原封不动，也不是选择一些同义词去替代原文的词汇。如果你打算按照这些方法去重组别人的文句，你就太接近原文了。这就是剽窃，而不是释义。”[11]总之，释义的言辞、结构与原文有实质差别，剽窃则否；释义总是标明来源，剽窃则否。
2．4．区分和比较引用、释义、剽窃的示例
示例1
原文1：“他（萨义德）难以容忍学术行话，他要求学生抛弃学术行话。在一次关于知识分子和权力的研究生讨论课上，一个学生在发言中用了‘话语’（discourse）一词，萨义德勃然大怒。接着，学生紧张地喃喃而语：‘福柯……。’ ‘不错，’ 萨义德嘲讽地说：‘那是福柯的话，然而，什么是你自己的话呢？’萨义德告戒我们：行话腐蚀我们的语言和思维；应当发现你自己的语言，发展你自己的权威。萨义德说，我们的时代呼吁‘世俗的批判’——我们应当有质疑一切正统说教的能力，不是追问它们的抽象存在，而是追问它们在现实世界的作为。” [12]
释义1：萨义德提倡拒绝行话，鼓励学生用自己的语言表达。他鼓励学生发现自己的语言，发展自己的权威，形成质疑一切正统说教的能力。在有一次讨论会上，一位学生在发言中使用了福柯发明的术语“话语”，这激怒了萨义德，萨义德追问学生：为什么沿用别人的词汇“话语”，为什么不能用自己话去表达自己的意思？
显然，原文1是由引用和释义两部分组成的：‘那是福柯的话，然而，什么是你自己的话呢？’、‘世俗的批判’——这些在引号内的文辞都是直接引用萨义德在课堂上的原话（作者是萨义德的学生，作者根据记忆重构了萨义德的“原话”），其余部分则是作者自己对萨义德的释义。作者的引用和释义都远离了剽窃：在引用部分，萨义德的原话在引号之内；在释义部分，作者是用自己的话重述萨义德的观点——读者可以获得清晰印象：这是萨义德的观点，但不是萨义德的原话。
释义1没有标明出处，这是难以辩白的剽窃。即使释义1标明了出处，它仍然是剽窃：首先，它使用了原文1的原话（斜体部分），却没有使用引号；其次，它只是改变了句子的前后顺序、更换了若干人称代词，省略了一些短语，这些活动不足以支持释义的合理存在。
示例2
原文2：“既恐惧又不信任，既赞叹不已又满怀嫉妒，这便是满人对于江南的看法，而叫魂危机正是由江南引起的。在这个“鱼米之乡”，繁荣兴旺的农业和勃勃发展的商业造就了优雅的气质和学术成就。北京大部分的粮食供应，是经由大运河从江南运来的。因此，几百年来，帝国的统治者们便发现，他们需要不断地同江南的上层人士争夺那里的粮食。同样令北京统治者感到头痛的，是如何才能建立对于江南桀骜不逊的上层学界的政治控制。”[13]
义2：叫魂始于江南，这让满清当局格外警觉。江南为漕运之枢纽，税赋钱粮之来源，在经济上举足轻重；江南民众多次发动抗清起义，江南文人的诗文里充满着对于前朝的哀挽咏叹，常常成为反抗力量的精神寄托。在满清统治者看来，江南是一个在政治上具有离心倾向的地区。弘历严厉镇压叫魂，这和他防范江南的政治战略是分不开的。（来源：同注13）
释义2是合规矩的释义。首先，它通过注解承认了原文的贡献；其次，它结合前后文，试图诠释原文，寻求更为精准的表达。虽然，释义2几乎脱离了原文的结构和用词，但是，如果释义2没有标明出处，仍然构成剽窃。因为，透过江南在明末清初的地位，去解释弘历为何出手“严打”叫魂，这是孔飞力教授独到的观察。释义2虽然没有原创性观点和观察，但是，它对原文进行了提炼，使之更为精准、更为直白，这也是应当认可的学术贡献。
3．剽窃类型和示例
本节以下谈论的四种剽窃类型，前三种系参照美国Princeton University 的学术诚信守则[14]，后一种来自哈佛大学Andreas Teuber教授的讲义。[15]我在此按照自己的理解，诠释每一类剽窃的缘由和性质。
3．1．“逐字剽窃或引用原文而无引证”
逐字剽窃是公然的、毫无遮掩的剽窃。一般说来，逐字剽窃极易败露，败露之后几无招架之功；靠逐字剽窃去沽名钓誉，常常是事与愿违，因为，逐字剽窃注定会被读者识破，遭到读者蔑视只是早晚的事。总的来说，逐字剽窃在剽窃行当内也属于极端行为。但是，如果剽窃者有恃无恐（断定原作者不会计较或不会追究），或者，剽窃者急于求成而不顾后果（拿了项目经费，必须要交“成果”；要评教授，必须要“发表”论文），或者，学界对剽窃普遍地采取冷漠态度，逐字剽窃也会非同寻常地兴盛起来。
示例3
2005年11月，王天成发现：一本列入“法学名家经典系列丛书”的著作，[16]共有三十六处是逐字剽窃他在1999年发表的两篇论文“论共和国”、“再论共和国”。他列举了三十六对原文和剽窃文句，[17]以下就是其中的一对比照：
原文3：整个社会道德心灵的觉醒与彰显程度，以及统治者是否有足够的公民美德和风范，会极大地影响到
宪法文本中的政府体制是否能化为现实，是否能超越个人野心、派系纷争而良好运营生存下去。
比照3[18]（斜体部分与原文完全一致）：整个社会公民美德的觉醒与彰显程度，以及统治者是否有足够的
宪法美德和风范，会极大地影响到
宪法文本中的政府体制是否能化为现实，是否能超越个人野心、派系纷争而良好运营生存下去。
