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但在诸国纷战的春秋战国时期，孔家学说并不能引起足够的重视与付注施行。西汉中期，适合大一统中央集权统治需要的儒家赢得独尊地位，孔子抟扶摇而上，被尊为“至圣先师”。到了末期外戚王莽为夺刘氏政权而利用谶（chen）语、符命，大力扶持刘韵的古文经学。经学逐渐滑向玄学。玄学一方面与天竺（印度）传来的佛教合流，另一方面向 神秘化方向发展，变为神仙道教。此刻以伦理、道教与礼教玄学征服了时人的心灵，渗透到社会生活的各个角落，并为普遍崇拜土地的乡土农业社会提供了完整的理论体系，在漫漫历史长河的洗刷下沉积了基本的国民思维与素质 。
中国历史自秦汉“两千年来只是一断一续，断断续续而已，初无本质之变革”。自1840年鸦片战争后，中西文化的大碰撞，先后出现了两次颠覆性的革命。第一次是由孙中山领导的救亡图存的辛亥革命（连带稍后的新文化运动），推翻了两千多年的封建统治，否定儒家学说，引进西方文明，而封建礼俗则开始崩溃瓦解；第二次是毛泽东领导的追求草根民主、平均主义的文化大革命，在这尘土飞扬的血色浪漫岁月里，轻狂盲动的青年彻底摧毁了封建礼俗 ，并批斗了所有旧学知识分子。但也只有在这时期，农民才是国家主人，劳动最光荣，从此男女地位真正变得平等，等级观念消除。当然这纯粹追求理想的返祖运动背后更多的是美化和隐匿了人性固有的丑陋的东西。伴随着非自然（不包括战争）死亡人数最多的唐山地震，毛泽东帝王式地逝世了，而中国的历史却从此翻开新篇章。
三 中国的法制建设不可忽视的宗教因素与资本因素
改革开放的春风吹遍神州大地，吹得人们春气焕发，春心荡漾，满了口袋，坏了脑袋。当然神奇总是出现在这片神州大地上，一面经济在激增，另一面是犯罪率在暴涨，而这一切都是相对封闭而稳定协和（非和谐，两者有区别）的宗法社会之大忌。以电视为代表的大众传播媒介的普及，交通工具的发达，使得城市的生活方式和价值观迅速向农村传播。农村朝城市看齐，城市朝发达国家看齐，全国皆行驶在现代化的快速干线上。此刻金钱的诱惑驱使人们冲破刚刚死灰复燃的礼教，涌现出全国性的打工潮，而农村和城市的两极分化都非常严峻。贫困阶层与富裕阶层处不同的生理状况，不可避免的产生心理失衡，对社会产生不满甚至产生敌视等对立情绪，进而导致行为失范，造成社会紧张。如果没有合理有效的社会制度规范，这个社会将是不可想象的。此刻，中国需要管家和保镖，亦即法律。
最初法律仅作为政府维护社会的稳定的工具，为改革开放保驾护航,这明显是受历史文化的影响。
战国时期有位政治家叫李俚，其在魏国为相时变法施政，并著有《法经》六篇,是中国第一部比较系统的成文法，是秦汉以后封建社会法律的滥觞。战国末期韩国有位叫韩非的贵族，为人口吃，不能道说，而善著书。他不满儒者用文乱法，而侠者以武犯禁的混乱局面，写下《孤愤》《五蠹》等十余万言，总结往者得失之变，完成封建法制的系统之作。他兼采众长，在政治思想方面提出以法为主，法、术与势相结合的法治学说。这些学说后为秦王朝所采纳，建立了第一个统一的封建专制帝国。
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