七、结语
《尚书》“中德”的法思想，其层层面面概于上述。在这一法思想体系之中，“中德”是核心，是灵魂，其余都是这一核心，这一灵魂，这一法魂在不同层次，不同方面的落实。“中德”贯穿在《尚书》法思想系统之中。不仅如此，《尚书》 “中德”的法思想还是中国古代法文化的源头活水，它滋养了一代又一代的思想家、法学家，影响着一代又一代的法制，一部又一部的法典。在法思想史上，一些争论不息的重大问题，如礼法关系、君民关系，“治人”还是“治法”、“德主刑辅”、“天人感应”、“原心论罪”，罪刑法定与罪刑非法定等，都能在《尚书》的法思想中看到一丝模糊的身影，寻找到一点解答的启迪。在法制、法典上，无论是“王者之政莫急于盗贼”的《法经》，还是标榜“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”[98] ，被誉为“得古今之平”的《 唐律疏义》，都深深烙有《尚书》“中德”法思想的印记。唐律之所以成为中国封建律典的典型，成为中华法系的象征，究其原因，主要是唐律“繁简得其中，宽严亦俱得其平，无可再有增减者矣”[99] 。这就是说，唐律的历史地位主要得之于一个“中”字，得之于《尚书》以来的“中德”法思想的传统的启迪。从这个意义上，可以说，“中德”的法思想就是中华法文化的法魂。
【注释】《 礼记.玉藻》。
《 史记”.太史公自序》 。
“尚者，上也。言此上代以来之书，故日尚书”。“伏生…… 以其为上古之书，谓之《尚书》”（《尚书正义.孔安国序》）；“《尚书》，尚，上也，以尧为上始，而书其时事也”（刘煕《释名》）。
“孔子尊而命之曰《尚书》，尚者，上也，尊而重之若天书然，故日《尚书》”（邓玄《尚书赞》）；“尚者，上也，上天垂文象布节度书也，如天行也”“因而谓之《书》，加‘尚’以尊之”（《尚书璇玑铃》）。
“尚者，上也。上所为，下所书也。”（王充《论衡.须颂篇》引）；“尚者，上也，上古帝王遗书也”（《春秋说题辞》）。
王国维：《 殷周制度论》。
《礼记.表记》。
在夏商时代是否存在“德”思想、“德”观念这一问题上，持肯定意见的有王世舜《尚书译注》第101页；刘泽华《先秦政冶思想史》第21页；杨荣国《中国古代思想史》第8、9页。持否定意见的有郭沫若《青铜时代.先秦天道观之进展》；杨向奎《中国古代社会与古代思想研究》第173页。
“古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝迪知恂于九德之行。”
曾运乾：尚书正读. 中华书局，1964.
《尚书正义》。
范文澜：中国通史简编（修订本）.人民出版社，1965.114.
曾运乾：尚书正读. 中华书局，1964.
《尚书.康诰》。
《尚书.尧典》。
《尚书.召浩》。
郭沫若《先秦天道观之进展》 。
《尚书.大禹谟》。
《尚书.君奭》。
《诗.大雅.惟民》。
郭沫若《先秦天道观之进展》。
郭沫若《先秦天道观之进展》。
《逸周书》芮良夫解。
《尚书.舜典》。
《尚书.皋陶谟》。
江山：《 中国法理念》［M］，中国地质大学出版社，1989年版。
江山：《 中国法理念》［M］，中国地质大学出版社，1989年版。
《中庸》。
参见金景芳、吕绍纲:从儒家文化的渊源说到现代文明.吉林大学社会科学学报,1992(1).
《 论语.子罕》。
《 尚书.康诰》。
敏德，仁顺时者也。见《尚书正读》。
《论语.雍也》。
《尚书.盘庚中》。
《尚书.君牙》。
李戈飞:《吕刑》试议.中国法学,1989(2).
《尚书正读》。
《管于.内业》。
焦循《论语补疏》。
《尚书.胤征》。
《文中子中说序》。
《左传.昭公二十年》。
《商君书.开塞》。
《韩非子.心度》。
蔡沈《书经集传》。
《春秋公羊传.桓公十一年》。
董仲舒《春秋繁露.玉英》。
《尚书.吕刑》。
《尚书.吕刑》。
《历代
刑法志》。
《尚书正义.孔安国传》。
《诗经集传》。
蒋伯潜《十三经概论》。
蔡沈《书经集传》。
孔颖达《尚书正义疏》。
蔡沈《书经集传》。
《尚书.召诰》。
《尚书.洪范》。
《尚书.洪范》。
《尚书.洪范》。
《尚书.五子之歌》。
《尚书.洪范》。
《尚书.洪范》。
《尚书.康诰》。
《尚书.康诰》。
《礼记.王制》。
《墨子.说命上》。
《尚书.说命下》。
《尚书.吕刑》。
《礼记》云：“文武之政，布在方策，其人存则其政举，其人亡则其政息。”《文中子中说.周公篇》：“子曰：通其变，无下无弊法，执其方，天下无善教，故曰存乎其人”。《荀子.君道》：“故法不能独立，类不能自行，得共人则存，失其人则亡。法者，治之端也，君之者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以偏矣，无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”《荀子.王制》：“故法而不议，则法之所不至者必废，职而不通，则职之所不及者必隊，故法而议，职而通，无隐谋，无遗善，而百事无过，非君子莫能。故公平者，职之衡也，中和者，听之绳也。有其法者以法行，无法者以类举，听之尽也。偏党而无径，听之辟也。故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传曰‘始生乎君子，乱生乎小人’，此之谓也。”
《尚书.吕刑》。
《尚书.立政》。
《尚书.君陈》。
《尚书.吕刑》。
《尚书.酒诰》。
《尚书.多方》。
《尚书.多方》。
《尚书.胤征》。
《尚书.吕刑》。
《尚书.吕刑》。
《周礼.秋官》。
《尚书.吕刑》。
见《康诰》：“要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。”《周礼.小司寇》：“以五刑听万民之狱讼，附于刑。用情讯之，至于旬。乃弊之，读书，则用法。”
《尚书.吕刑》。
《尚书.吕刑》。
《尚书.吕刑》。
《尚书.大禹谟》。
《尚书.泰誓》。
《尚书.泰誓》。
《荀子.君子》。
《礼记.王制》。
《尚书.酒诰》。
《尚书.君陈》。
《论语.学而》。
《孝经》。
《尚书.牧誓》。
《墨子.说命上》。
《唐律疏义.名例》。
薛永升:唐明律合编.序].
