然而，自鸦片战争以来，随着西方列强的武力与资本侵蚀，不仅当时满清帝国的政治、经济受到瓦解，就是中国文化的基石（千年独尊的儒家名教），也因当时带着浓厚殖民色彩的西方文化的离心作用，产生了动摇。[6]从此，中国传统文化不断面临西方文化极不恭敬的挑战，而“全盘西化”、“世界文化”这些撒旦们，时时觊觎着中国传统文化的宝座，对其进行着时大时小的冲击，而以鸦片战争为开端的思想启蒙、洋务运动、戊戌维新及清末法制现代化方面的种种努力或企图，可谓是中国传统文化在近代所受的第一次重大冲击，其历史意义值得不断挖掘；若联系其后的五四运动以及中国对外开放后中西文化交通方面的多件重大事件考察，可以发现中国文化遭受西方文化冲击后而产生的有关徘徊于国情与世情之间的文化上的“闭关自守论”、“中体西用论”、“全盘西化论”情结，其实并没有随着历史的逝去而被尘封冻结，而是时时在某种特定的现实当中展现其新的表现形式。
　　因此，考察中国传统文化的缺陷及其自鸦片战争以来遭受的种种重大冲击，就不仅仅是一种可有可无的历史考据，而是如何正确把握传统与现实、民族与世界、中国与西方、对抗与和谐等文化命题，完成“国情与世情辨证论”命题正确解读所不可或缺的组成要件。本文仅讨论中国传统文化的缺陷及其在在近代所受的第一次重大冲击。
　　二、中国传统文化的中心、内容与缺陷
　　尽管鲁迅先生借“狂人”之口说中国几千年历史写的尽是“吃人”，[7]柏杨先生也认为中国五千年历史只有“武化”而无“文化”，[8]但客观地说，这些石破天惊之语，毕竟智巧胜过理智，并稍显偏激。
　　中国传统文化的中心是孔子（以及围绕孔子而衍生开来的儒家学说）。柳诒徵先生早就指出：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年文化，赖孔子而开”。西方学者也有同样的看法。[9]
　　但并不是说，除了孔子学说以外，中国传统文化就一无所有了。事实上，道教思想、佛学思想、中国传统艺术、中医中药，以及中国古代种种科技成就（“四大发明”早已是家喻户晓的故事）等等，都是中国传统文化的内容。英国学者李约瑟（Joseph Needham）博士对中西科技的发展作了详细的比较，发现至少是在17世纪以前，中国的科学技术一直走在西方前面，只是明清以后，随着封建社会的衰败，西方科技迅猛崛起，中国科技才变得相形见拙了。[10]
　　下面，我们从儒家文化观念、中国传统思维模式与科技观念等方面，简要综述中国传统文化的具体缺陷。所据的参考材料主要是[5]、[11]、[12]、[13]等等。

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