|
Michael Oakeshott认为，在西方思想中应该有三种传统，第一种传统基本概念是理性与自然，英文是Reason and Nature（Plato’s Republic），就是以柏拉图为代表的，后来施特劳斯实际上也是赞成这种传统的，自然一定是好的东西。希腊有一个自然与习俗的观点，那些东西是自然的，哪些东西不是自然的，这是西方一个很重要的传统。第二个传统的基本概念是意志于人造物，英文是Will and Artifice （ Hobbes’s Leviathan ），这种理论主要是霍布斯；第三种传统思想是十八世纪才出现的，基本概念就是理性的意志，英文是Rational Will （ Hegel’s Philosophie des Rechts），也就是，黑格尔的法哲学。他的观察是非常精到的，他属于二十世纪最著名的保守主义思想家之一，他以这种身份传统来观察欧洲的政治哲学，把霍布斯放到第二种。Rational Will认为霍布斯，在霍布斯的整个政治哲学他的观察来看，他有两个基本概念，一个是意志，一个是人造物，个人代表意志，这个意志是绝对的，他既不以任何标准、规则、理性为条件，也不受他们的制约，它也不受任何计划或目标的决定。霍布斯将这种不存在任何义务的状态称为“自然权利”。与个人意志的绝对性形成对比的是，人类社会是人创造的，是个人绝对意志自由创造的结果，正如自然是上帝绝对意志自由创造的结果一样。霍布斯以这种方法实际上颠覆了西方的古典政治哲学一个基本的传统和概念，大家如果读过亚理斯罗德的话就会知道，亚理斯罗德讲，人是政治的动物，如果不在城邦生活的人，要么是一个神，要么是不入流的，所有的人只能在城邦中生活，人生下来就有一个合群的愿望，而这个合群在政治哲学罗马，从家庭到村落最后到城邦，人是城邦的一份子，个人是特性是由城邦的特性所决定的。这是西方传统中一种很强烈的整体主义的有机体系的观点，但是从霍布斯开始这个观点就进行了改变。哪个是绝对的呢？个人的意志是绝对的！，个人代表意志不依赖于任何标准、规则、理性为条件，绝对的意志就是自然权利。这种自然的权利是与生俱来的，是人作为人的一个基本的、绝对的权利。当然，人为了能够生活的好一些，为了能够避免战争，为了能够追求和平，所以人造出某种人造的东西，那就是社会、国家。Michael Oakeshott对霍布斯的评价认为，尽管霍布斯本人不是一个自由主义者，但他的哲学比大多数自由主义的公开倡导者的学说包含更多的自由主义成分。
（三）C. B. Macpherson 。C. B. Macpherson他有两个东西值得我们注意，一个是1968写的 “Introduction to Leviathan” ，也就是《利维坦》的一个版本他写了导论；第二个是The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke，(Clarendon Press, 1962)。C. B. Macpherson是一位新马克思主义者，他认为霍布斯是一个个人主义者，个人主义是和某种“所有权”相联系的，C. B. Macpherson分析霍布斯和洛克的个人主义的基础是资产阶级的财产所有权。C. B. Macpherson认为，西方自由主义传统的基石是个人主义，在西方有两种个人主义，一种是霍布斯式的个人主义，这种理论抛弃了传统的社会、正义与自然法观念，而从个人的利益与意志中推导出政治权利与义务。第二种洛克的个人主义是清教徒政治思想中，它的核心是强调所有个人具有同等的道德价值与尊严。实际上这两个个人主义在后来西方自由主义的发展中都具有了非常重要的作用。
按照C. B. Macpherson的观点来讲，这两种个人主义都是展示了近代自由主义的一个基本概念，即“所有权”的概念。个人是其自身及自身能力的所有者，自由是所有权的一个功能。社会是由许多自由、平等的个人构成的，这些个人以自身能力所有者的身份而互相联系。由于各个所有者之间的交换关系，社会才得以组成。C. B. Macpherson拿马克思的所有权理论来解释自由主义的诸多方面，自由主义的核心是个人对个人的所有，最后进行交换，民主的最后只不过是大家组成一种公共的财富，像股份公司一样每个人都可以投上一票。
（四）剑桥学派。剑桥学派在最近一二十年可以说是异军突起，影响巨大，而且我本人对剑桥学派的研究方法也深深的敬佩，剑桥学派属于历史前进主义，它不是政治哲学，剑桥学派都是一些好的历史学家，他们尽量的挖掘这些思想家。比如，怎么阅读柏拉图，如果按照我们传统的政治学派来讲，阅读柏拉图你要把柏拉图作为一部伟大的经典，在阅读的过程中，施特劳斯学派有一个基本的想法，古代哲学它追求一种善的生活，他以自然和自然法作为区分，来思考什么是善的生活。柏拉图的理论按照施特劳斯的观点来讲，他不单是一个真理，而且还要给我们这个时代有启发意义。读柏拉图的目的就是要从伟大的著作中找出善的生活，找出今天能够刺激我们思维中的智慧。剑桥学派是历史前进主义，比剑桥学派认为读柏拉图的理论是误读，因为柏拉图当中的很多语言本来就不是那个意思，一个语言只有放到历史前进中去理解，你才知道语言是什么意思。剑桥学派贡献最大的是对中世纪晚期和近代早期的研究，特别是包括霍布斯的研究。他们主要的研究成果有：Quentin Skinner, The Foundations of Modern Political Thought (Cambridge University Press, 1978)；Visions of Politics, vol. 3 (Cambridge University Press, 2002)；J. G. A. Pocock ：Richard Tuck, Hobbes (Oxford University Press 1989)。
|
