霍布斯的国家学说
李强
【全文】
民商法前沿：交叉学科系列讲座
题 目：霍布斯的国家学说
演讲人：李强（北京大学政府管理学院教授、博士生导师）
主持人：景朝阳（中国人民大学法学院博士研究生）
地 点：中国人民大学明德法学楼601徐建国际报告厅
时 间：2006年4月19日（星期三）晚6：30
[摘要]
2006年4月19日，中心邀请北京大学政府管理学院李强教授作题为“霍布斯的国家学说”的讲座。讲座由中国人民大学法学院博士研究生景朝阳主持。
李强教授介绍了霍布斯作为一名优秀的人文主义者、哲学家的生平与著作，并介绍了四个学派主要代表人物对霍布斯的研究和评价：施特劳斯认为，霍布斯代表了西方近代政治哲学的奠基人，带来了现代性的第一次浪潮，自然法传统开始断裂。Michael Oakeshott对霍布斯的评价认为，尽管霍布斯本人不是一个自由主义者，但他的哲学比大多数自由主义的公开倡导者的学说包含更多的自由主义成分。C. B. Macpherson认为霍布斯是一个个人主义者，他的理论抛弃了传统的社会、正义与自然法观念，而从个人的利益与意志中推导出政治权利与义务。剑桥学派对霍布斯的研究也很有贡献。
李强教授认为，霍布斯的政治哲学包括四个方面：现代性，他第一次从理论的角度上把人类进入现代社会用一种哲学的方式表达清楚；个人主义，包括本体论个人主义、认识论个人主义、伦理个人主义等；主权学说，国家必须要有一个绝对的主权，这个主权掌握生杀予夺的大权，掌握是非善恶的标准和掌握正义和非正义的标准；民约法与臣民自由，众人联合而成国家之后，让渡出了有害于和平共存的那些权利，具有服从主权者、服从国家意志的义务，同时人们将自身置于“人为的锁链”之中，并在此之下享受“臣民的自由”。
李强教授认为，霍布斯基本理论的基础是奠定了自由理论，他对现代政治巨大的贡献在于看到了现代政治两个基本的纬度——人与国家——之间的关系，并在这个基础之上描述了现代政治应该如何构建。
（摘编：陈丽媛）
【活动文字实录】
主持人：各位老师、各位同学，大家晚上好，欢迎大家参加“民商法前沿”交叉学科系列讲座。我们今天邀请到北京大学政府管理学院李强教授，（掌声）李老师今天演讲的题目是《霍布斯的国家学说》，李老师是1982年毕业于北京大学国际政治系，1985年赴英国留学，先后就读于伦敦经济政治学院与伦敦大学学院，1993年获政治学博士学位。1994年回国，在北京大学政治学系任副教授、教授。曾在美国芝加哥大学、德国柏林自由大学、香港城市大学、德国埃尔兰根大学访问或讲学。主要研究方向包括政治哲学、西方政治思想史、当代中国政治问题等。出版专著《自由主义》，译著马克斯•韦伯《经济、诸社会领域及权力》，在中英文期刊发表论文数十篇，内容涉及自由主义、新保守主义、现代国家理论、全球化、马克斯•韦伯思想、严复思想等方面。讲授西方政治思想史、政治哲学等课程，曾经获北京大学十佳教师称号。
另外，我们这次讲座得到了北京市德恒律师事务所和北京市中伦金通律师事务所的大力支持，在此我们也向他们表示感谢。（掌声）
下面让我们以热烈的掌声欢迎李老师开始精彩的报告！（掌声）
主讲人：各位同学，十分高兴来到人大法学院，记得我在国外读书的时候政治哲学与法哲学本来就差不多，我们曾经有一些课就是在法学院上的。而我自己也觉得，像霍布斯的理论、密尔的理论应该是学习政治学和法学的人们都应该有所了解的，所以当时和我联系的时候我就选了霍布斯。而且我的方法也是相当于一个经典导读，或者说是我自己的体会，介绍霍布斯主要的著作、对他的研究以及主要的思想。
今天我主要讲以下四个方面的问题：
第一个问题，霍布斯的生平与著作
这个问题我主要讲三点：
1、人文主义者。霍布斯生于1588年，于1679年去世。在欧洲中世纪晚期思想史的时候，对于人文主义这个问题有着深入的了解，大家知道，意大利文艺复兴它的特征的就是人文主义，最近几年国内关于人文精神、人文教育喊得震天响，其实如果要是读欧洲思想史的话，我们恐怕对人文主义会有一个比较平衡的完整的看法。西方大致有三个基本的学术传统，一个是人文主义的传统，这在古希腊的时候非常盛行，到罗马也是非常繁荣的。人文主义的核心的就是运行各种知识培养人全面的发展品格，作为一个构建理想社会的基础。它的核心是培养人，特别是培养人的道德情操，它的培养方法是通过一种全面的知识灌输，特别是培养人阅读一些伟大的、经典的、当代人文主义的专著，这是西方的第一个传统。而西方知识论的第二个传统就是宗教的超越价值。人文主义的潮流在希腊罗马是占主流的，但是到罗马后期基督教兴起，超越价值就成为西方文化中一个非常重要的因素。基督教对于西方文明的影响，特别是自由主义对个人主义方面的影响是非常巨大的。人文主义的总体导向集体主义的，而基督教的导向类似于个体主义的，我在《自由主义》的著作当中也写到这一点了。第三个西方文化大的分支就是科学，我现在所讲的霍布斯正好处在人文主义向科学这个方法转型的时期。霍布斯是非常优秀的人文主义者，从文艺复兴时期开始欧洲人文主义思潮就广泛传播，人文主义开始借助复兴罗马的包括希腊的一些伟大的著作挑战基督教神学在思想界中的主导地位。非常有意思的是，人文主义最初是充满活力的，但是人文主义到了后来就导致传统主义，因为到了后来大家互相都在比谁念西赛罗的诗念的好，谁模仿的好。霍布斯最早主要是批判基督教，到了后来由于人文主义强调约束古典，所以就比较少的介入探索的精神。人文主义发展到后来时候兴起了新人文主义，新人文主义利用人文主义研究古典的方法观察客观事件，研究客观事件的客观现象，新人文主义最后导致了现代的科学思潮。
霍布斯十岁的时候，进入当地一所文法学校，受教于“优秀的希腊文专家” Robert Latimer，学习古典语言，是希腊语和拉丁语，他在进入大学之前，就将欧里庇德斯的《美狄亚》从希腊文翻译成拉丁文抑扬格诗。霍布斯一生写作和翻译并重，一方面他写了很多非常伟大的著作，另外一方面他不断的进行译著，当时他在欧洲是公认的杰出的人文主义者。他的希腊文、拉丁文以及母语英语都非常好，很多著作都是用拉丁文直接进行创作的。1603年，霍布斯入牛津大学马格德伦学院（Magdalen Hall）深造，学习亚里士多德的逻辑学和自然哲学。1608年，毕业于牛津大学，到卡文迪什（Cavendish）家担任 William Cavendish （后来的德文郡伯爵二世）的家庭教师，讲授人文主义课程文法、修辞、诗歌、历史、道德哲学。，同时，也和Cavendish家族中主要的贵族讨论一些政治问题，相当于蒙事的工作，帮写一些演讲稿。我估计那个时代文人的是没有什么正当的工作的，大部分的文人都是担任家庭教师，霍布斯差不多担任了一生的家庭教师。
