中国传统文化的终结
刘竹冬
【关键词】传统文化
【全文】
如同其他已经终结的文化一样，中国传统文化要终结并且正在终结。中国不再有对皇权的万民崇拜，不再有对集体利益的道德服从，经济建设成为国家工作的中心，财富追求成为全体人民的共识，“向雷锋同志学习”的口号已经被“时间就是金钱，效率就是生命”取代。当然，终结的不是全部传统文化，终结也没有在一天发生和完成，例如风土人情、文学成就、礼仪风范等等文化表象是否终结怎样终结或者异化并不重要。终结的是指导中华民族千万年历史进程和无数人生途程、终结与否关乎人类生存和社会发展的人文精髓和哲学根本，即思想文化。
文化是人类社会生活的精神积累，共同生活造就共同文化，不同生活形成不同文化。两种文化遭遇，有的可以相互接纳和吸收，形成共同的新文化，有的则不能融洽，必然在冲突中你死我活。中国文化和西方文化在交流中有的成分相互接受了，但是，两种文化本质的部分发生了一百多年的生死对抗，最后以中国传统文化的终结宣告了冲突的结束。
成败任由天定，我们不必物喜己悲，更不必自欺欺人拾起战后遗下的皮毛、拼凑起来宣称这是中国传统文化要发扬光大，以一些非本质文化现象作无谓的民族精神冒牌。皮之不存毛将焉附？找出中国传统文化不溶于西方文化的实质，给它一个哪怕是马革裹尸草草的葬礼，是我们这一代人在弃旧图新时必须完成的工作，否则，没法对历史做出交代！
人类诞生以后便陷入两个基本矛盾之中，一个是人与自然的矛盾，另一个是人与人之间的矛盾。人与自然的矛盾表现为需求与资源（含环境资源，全文同）的自然矛盾，总趋势是不断提高的生产力对资源循环的破坏，它的存在产生和制约着人与人之间的社会矛盾。人与人之间的社会矛盾无时不在并经常显性地表现出来，通常外化为经济利益和政治权利的争夺，激化情况下带来战争和暴力，直接影响社会发展，并且对需求与资源的自然矛盾的存在产生反作用。这两个矛盾决定着社会万象和人类命运。思想文化的出现正是因此而起，其主旨就是回答这两个矛盾带来的困惑，指导这两个矛盾的解决，或者营造处理这两个矛盾的氛围。
历史必然和偶然的原因，产生了分别以精神文明和物质文明为核心的两种人类文化，这就是精神至上的中国传统文化和物质第一的西方文化。前者主张限制需求以维持生态，后者主张征服自然以满足需求，前者致力于约束人类欲望创造和谐，后者致力于扩展个人自由达成共赢。因而在社会实践中：一个以精神文明为标准，一个以经济发展为转移；一个实行集权和专制，一个倡导民主和自由；一个限制生产发展，一个推进经济繁荣；一个强调义务规范，一个鼓励权利扩张；一个履行仁道济困扶危，一个主张霸道弱肉强食；一个讲究思想内涵，一个倾向声色犬马；一个向往操存涵养，一个追求财富占有。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，再向上考察，老子将社会乱源归结于智慧出人心不古。老庄孔孟一家要愚化人民一家要教化百姓，是不是愚化走不通转而教化不得而知，但都昭示中华民族走上了精神文明的漫漫旅途，直到当代我们才看到旅途的终点。在人与自然的关系上要求遵循自然规律贯彻天道，在人与人的关系上要求恪守伦理道德贯彻仁道，并以自然规律和伦理道德改造人，目标是实现人与人的和谐、人与自然的和谐。被终结的正式这种与现代世界主流文化分道、阻碍经济发展、导致中华民族遭受百年凌辱、以精神文明为核心的传统文化。
中国的这种天道文化和仁道文化是怎样形成的？
一群闲着没事的木匠围着一段硕大的树干，七嘴八舌讨论树木的生长。他们对树的枝叶、木质、年轮和树皮甚至偶尔射入的散弹，都作了深入周到的考究，议论的真知灼见头头是道。他们试图从中找出树木生长的规律，但是谁也没有提到树木的根。
除了五千年的文明史，对于史前的人类生活我们知之甚少。但是，根据常识和考古发现，至少有两点可以肯定：第一，史前人类经历了比五千年更加漫长的岁月，可能是五万年、五十万年、五百万年甚至更长；第二，由于生产力相对落后，史前人类经历了比进入文明社会后更多刻骨铭心的自然和社会磨难。假如人类进入文明时代以后才具有思想意识并突发奇想创造文化，讨论史前经历对文化形成的影响毫无意义。恰恰相反的是人类思想意识的出现早于文明史，并且一代又一代地向下传承发展，传承中一定有丰富的生存经验，甚至还可能有关于人类起源的感知。史前生活环境和生活方式是文化的源头，对文化的产生具有无法否定的决定作用，漫长的时光和刻骨的磨难一定会孕育和培养一份属于自然、属于规律的文化。无视文化源头割断人类史前的生活经历，仅仅以几千年短暂文明史的经济、政治等社会状况为依据，分析文化现象、给文化定量定性、对文化的优劣进行判断，与没事的木匠并无二致。
