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针对“礼”的时代更替，合意法学指出：“（现代）世俗化法治社会的法律规范，体现出维护人类自由合意规则的品质：法律规则的建构，本质上是维护合意性的人类行为。维护合意行为，是法律规范的道德原点，目的在于有效制裁暴力和强制的社会交易方式。在法律意义上的“暴力”，既是指武力，也是之其他人类不情愿认可的支配性力量。同时，反强制与暴力的法律，将最弱者的保护，作为合意法律规范补丁。这就是指，对于行为能力受自然限制的人群，通过法律给予特殊保护。这从各国打击儿童色情活动中，可以看出对于规范中的合意性，进行了完善性的建构。当“一般性竞争模式”，也成为部分社会群体的压迫性生存模式，这种压迫感受的产生，来源于个体的自然属性，实行法律特殊保护，成为了完善法律伦理的必要。…… （现代） 法律对于生活的规范性的基点，落脚于：a、维护合意； b、惩罚社会性强制和暴力； c、对极弱者保护。”在大交往的现时代，合意交往符合“礼”。现时的“非礼”，就是强迫、欺负弱小、缺乏合意。现代的“对女人非礼”，是指强迫妇女、欺负幼女，在性交往中违背妇女的意愿。
二
基于差序伦理，传统中国的礼对中上层妇女的性资源，实行保护政策；对作为下人的妇女的性资源，则默许或明许社会上层进行占有和开发利用。这都是有案可查的法律历史。这种对性资源的文化惯性，延续到今天。直到现在，社会的中上阶层亦常将具有管理关系的女性，潜在地视为自己的性资源领地。男长官纠缠女下属成为社会深度的隐秘。领导纠缠下属、教师纠缠女生、老板纠缠女工、……偶尔爆出的故事，露出社会真实。这就是说，在文化的导引下，敝国人民在一个承认差序正当性、法律权利不平等的传统社会结构中，一直在进行着民族的性解放运动。
在敝国中上阶层人民孜孜不倦地进行性解放同时，地球上出现了一个新的国家，即米国。敝国的中上阶层忙于追求“性福”，困于妻妾奴婢的缠绕，也没有人关心米国发生了些什么。自开放以来方知米国发生过轰轰烈烈的性解放社会运动。这是指我们发现了一个法律权利平等的国家，搞了一场平等社会的性解放运动。这和法权不平等社会的敝国发生的性解放运动，有很大的差别。敝国的性解放运动基于男尊女卑的权利观，中上阶层男人安享性特权，而女人哪怕是社会的中上层女人，也一直未获得过性自由。
米国性解放运动末梢，开始思考性保护问题，发现调戏妇女是一个“法律问题”。这有如中国滥砍滥伐后，旋后提出退耕还林。1964年米国将性骚扰写入人权法（比敝国番例处罚调戏妇女晚数百年）。1975年米国联邦法院将性骚扰定义为“被迫和不受欢迎的与性有关的行为”；继尔该国平等就业机会委员会将性骚扰定义为“出于性需求而提出不欢迎的性行动、性要求或其他语言上身体上的性行为”。 欧盟委员会将性骚扰定义为：“是以对方非自愿的身体上或语言上的有性含义的进攻性行为，造成损害对方尊严、名誉，给对方心理造成恐慌、敌意、耻辱的后果。”米国和欧盟对“性骚扰”的定义，性骚扰构成的共同项在于：
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