|
一、以科学发展观创新经济法本位理论就是要以“人本位”替代“社会本位”
(一)科学发展观的核心是“人本位”或者“自然人本位”
什么是科学发展观？依照北京大学杨紫煊老师在研讨会上的说法：“科学发展观，是指以坚持以人为本为核心，以全面、协调、可持续发展为内容，以经济社会和人的全面发展为目标的，符合客观规律要求的发展理念” 。也就是说，科学发展观的出发点、终极目标、核心内容与全过程都自始至终贯彻着一种“人本位”精神。
“人”在第一意义上，指的就是自然人。因此，以人为本实质上就是以自然人为本。自然人的概念继续变化，产生了另一系列的“人”概念或者与“人”概念有关的其他概念。诸如“个人、集体、国家、社会”、 “肉体、神灵”、“物质、意识”、 “权利、义务”、“权力、职责”等等。其中，“个人、集体、国家、社会”是以主体数量为标准排列的，获得了社会各界的广泛关注。但是，由于这一系列范畴已经脱离了人的初始意义“自然人”，不可避免地引发了各阶层理解上的歧义与争执。由于主张“个人、集体、国家、社会”中任何一种本位，都无法兼顾到所有主体的利益，故只有将其真正含义用“人”或者“自然人”表述出来，才能彻底消解上述提法的片面性。正是在这个意义上，我们要么将“人本位”不做诠释，要么把它诠释为“自然人本位”。
(二)为什么只有“人本位”是科学的？
1、人类尝试过五种秩序
根据我们的考察，人类社会迄今为止，已经建立过五种不同的本位统治秩序，而“人本位”或者“自然人本位”是历史经验教训的总结，在法学领域具有深远的历史背景与深刻的现实意义。
第一种秩序是“人神本位”秩序。它是原始宗教在政教合一时代建立的，其特点是：人神一体，人以神贵。一方面，神爱人、护人，为人服务，人人因此获得自由与尊重；另一方面，神爱没有等级，遍及每一个个体，不因俗世地位的差异而变化，人与人因此获得平等与竞争机会。中国道教的“肉体成圣、羽化登仙”佛教的“众生即佛”，基督教的“圣父、圣灵、圣子人三位一体”等等，都是按照“人神一体”的模式设立的。
第二种秩序是“神本位”秩序。“人神本位”往前走，就出现了神本位，它是神仙权威异化，尤其是神的代言人利用神的权威谋取私利，欺骗、压榨其他人的产物，其特点是：人、神分家，人受神的统治。例如，中国古代的各种迷信活动，说穿了就是借神的权威谋夺他人利益。欧洲中世纪的宗教裁判所将此发挥到极致，它们为了保证自己的学说利益，设立裁判所惩治异端。这种秩序由于偏离了正统宗教的实质追求“人本位”而变得臭名昭著。在这种秩序中，神的实际作用只不过是衬托代言人的至高无上，他们有特权残酷压制、欺骗其他人。这种秩序最后招致了人们的反对，文艺复兴以后，大陆法系（德俄意）走向现代哲学秩序，英美法系国家则走向了“个人本位”。
|
