三、 当代关于儒家文化下法的理念的优劣两面与现代中国法关系的认识
儒家文化深刻影响着中国的法文化，这种影响有优亦有劣，不但通古，而且论今。因而，我们应总结其对于法的发展的正反两方面经验与教训，“择其善者而从之，其不善者而改之”，为现代中国法的如何进程提供重要的理论素材。在笔者看来，儒家文化在两大方面影响着中国法的传统：一是社会的维系是法还是德；二是法下的社会，儒家文化下的中国应如何看法。
（一）法、德在中国的法治建设中均具有不可或缺性
从社会秩序而言，儒家文化宣扬“以德为政”，强调“德主而法辅”。在笔者看来，现代社会的“德法之争”实质在于是否坚守传统。在中国，很多学者都会认为中国没有法治，原因在于“法治非君子所景向，而中国的正统意识形态是君子化的”。作为君子风范的国度，其文明理应建造于自觉遵守秩序之上，法于君子无益，因而很多人主张“以德治国”。这的确有一定的道理。但现实是复杂的，从生物学与社会学双重角度看，在目前的社会发展水平下，就社会而言，公共权力的承载者，不可能是理性化的代议制政府或个人，也不能是高度自觉的无政府状态，只能是社群的强者；就人而言，生存经验与智慧至上者谓之强，强者与公共权力的交融必然要受到制约，以防社会因权力的不均而失衡，这就产生了法；我们不能保证人现在乃至将来都能有极高的修行。这应是法治的理论源泉。具体分析，在现实中，我们脱离不了法，这体现在：在调节阶级、阶层、个人关系中，利益的分配应通过协商与约定，并通过强制力实现，这需要法治；要协调现代国家的总体发展，法相比于德的盲目性更显理智。
由此可见，单一的把法作为辅助手段是不能走向法治进程的。然而，我们也不能忽视德的作用。儒家文化所主张的德，为人们更好的遵从法，真正走上法治之路，提供根本上的保证。在德的佑护下，人们才能从自我修行中真正懂得遵从良好稳定社会制度的重要性，离开了自觉而仅有强制力的法，不可能实现“从内心守法、用法”的法治社会。从以上分析可以明晰，在现代并不十分发达的社会中，固有、构成性的规则是不可或缺的，然而，真正让每个人都能和规则和为一体，“自觉”才是关键所在，因而，法治与德治是相统一的，我们一定要站在历史的高度，继承儒家文化的德治思想，同时借鉴西方发达国家的法治思想，最终形成一种良好的法德文化氛围，这是我们应当深入思考的。
（二）儒家文化下的中国应如何有特色的建设法治社会
从细微德法之实践上看，儒家文化所宣扬的理念对现代法之进程的推动，功过参半。从积极上而言，首先，其所主张的集体主义倾向，有利于在法律活动中实现相对正义与公平，做到“两利相逢取其重，两害相逢取其轻”；在保护个人利益的时候，要从整体出发，等等。其次，其主张的“明德慎罚”与“人性论”体现了惩罚与预防相结合，惩罚在于改造的
刑法精神，至今仍为中国所吸纳。再次，儒家文化倡导诚信原则，主张“通工易事……市，而不征，法而不 ，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣……”，被认为的民法中的帝王条款。最后，儒家文化所倡导的“己所不欲，勿施于人”是现今守法的依据之一，被法理学所采用。
