3、 对该事件的评价
　　曾经有某门户网站对此事件作了一个据说有13万人参与的调查，结果自然分两部分：支持黄健翔与反对黄健翔。支持的理由无非是因为他自然而不矫情但又不乏激情的解说，作为主持人的他说出了一些我们广大球迷想说的心里话。而反对者的理由有很多，笔者总结之后认为主要有三：第一、黄缺乏职业道德。而职业道德是他必须时刻记住：他的解说的位置不是他的私有物，他不能想怎么样就怎么样，他是代表中央电视台的，因此，他必须服从有关规定。也就是说，激情解说是需要道德修养的，不是仅仅有激情就够了；第二、黄缺乏解说员的专业精神。一个解说员必须站在中立的立场解说，不能掺杂个人情感，如果一个解说员把个人的感情掺杂在里面，对一个队的支持，其实就是对另外一个队的侮辱。这是绝对不允许的。第三、据说黄健翔那最后不到一分钟的解说，已经引起澳大利亚驻华大使馆的严重关注。特别是在澳大利亚总经理霍华德将要来华访问之际，这一事件的负面影响是难以估计的。也正是因此，第二天一大早，我们就在网络上看到了黄健翔“给全国球迷的致歉信”。[4]而接下来一场比赛本该由黄健翔解说的，但临时换了他人，黄健翔被“雪藏”。虽然央视并没有公开对此事表态，但是通过以上两个事实我们很自然地看到：黄健翔犯错误了。其中最重要的原因在我看来就是上面提到的第三条，当足球与政治放在一起的时候，足球只能是附庸、傀儡和工具。黄健翔“解说门”事件已经被提升到国家政治、民族的高度。由此，笔者进行了以下的进一步的思考。
　　二、 足球与政治的二重关系
　　有人说：足球首先是商业的,其次才是球迷的。但是我说：足球首先是政治的,其次才是商业的。都说足球语言是没有国界的，但现实告诉我们：足球还不能让政治走开。以前不能，现在不能，将来也不能。
　　（一）
　　当我们回顾足球运动的发展史的时候，我们发现足球和政治简直就是一对“孪生兄弟”。
　　先来看足球在中国的发展史。作为一种大众化的娱乐，人们把足球的历史追溯到了中国的战国时代的“蹴鞠”。在封建社会的中国，“蹴鞠”等体育活动的繁荣唯一能证明的也许就是政治的安定了，因为只有在和平的年代，老百姓才有“闲情逸致”去“玩耍”，所以，“蹴鞠”在两汉、隋唐、北宋极其繁荣。从元代开始逐渐没落，到了清也就逐渐消失了。跨越数百年的时空，来到了20世纪，现代足球从西方传回到中国，连年的战乱使得足球的发展成了民间足球爱好者一种自发的行为。1949年是中国历史的一个转折点，也是中国足球的一个转折点。但是由于历史的原因，这以后的中国足球一直没有得到真正健康的发展。如同社会的发展一样，中国足球也不可避免的收到了某种因素的影响，一直在一个误区中前进着。政治的因素像病菌一样侵蚀着足球，直到今天，中国的足球依然没有真正摆脱这个枷锁。

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