体制的影子
赵德成
【关键词】体制 影子
【全文】
“民以食为天”，如果一个人被剥夺了吃饭的机会，且此人并没有违反法律之任何规定。那么此举无疑于逼迫此人自杀（没有天还如何生存？哈哈）。而处于和谐社会之中哪个个体具有此种权利？唯体制也。当然前提是我们把体制列为和谐社会之个体的话。何出此言？
体制，依我的理解是一个系统。即任何一个个体所要生存抑或进行一定活动之系统。如原始社会之原始人为求生存不得不群居在一起，这种群居可谓是一个体制。即如有人试图脱离群居之体制则必死无疑。奴隶社会之奴隶主与奴隶之斗争史则可以阐释如果奴隶主不用一些酷刑抑或刑罚则很有可能从奴隶主变为奴隶，而奴隶主适用严刑抑或酷罚可谓也是一种体制，反之即如果有哪个奴隶主心慈手软则很有可能轻则成为奴隶，重则丢了吃饭的家伙。而封建社会之地主与平民之间的斗争史则诠释了如果一味地用严刑抑或酷罚是行不通的，即在此之外还必须加上一些“德政”才好，反之如果一味酷刑则后果必定是王主易位，江山成为他人囊中之物。而这种酷刑加“德政”则是当时的体制。资本主义社会之资本家与工人之斗争史则更可以解释为何资本家要所谓剥削工人，在我看来，剥削其实也是一种体制，一种资本家求生存的体制。从社会发展史的角度可以看出体制是如此之重要，难怪乎有人曰“在体制中求生存，在体制中求发展”了。
其实，在我们社会生活的各个方面，都存在着体制的影子。如国家日常生活之外宾来访接待之规格在我看来就是一种体制。比如外国元首来了什么规格接待、外长来了什么接待方式等等就是一种典型的体制化的反映。当然这种体制是全球性的即全球几乎都认同这种体制的存在。而我们普通民众之日常生活之中更是存在各种各样的体制抑或我们其实就是生活在体制当中。离开了这种体制我们就无法生活抑或无法生存。朋友交往之礼尚往来也可以理解为一种体制。即多年来人们的交往已经形成了这样一种“礼尚往来”体制习惯。如果您自命清高，朋友有朝一日来看您好而您不作回访估计朋友会是不高兴的，而长此以往您就很有可能跑到体制的边缘了哦。而古言之“来而不往非礼也”我更愿意对此理解成为一种体制的结果，当然这也是我们中华民族的光荣传统。谈于此，大家肯定会有感触即吾谈及所谓体制都是看起来具有正当性的体制抑或对于社会发展之有利的体制。那么存在对于社会发展之不利的体制吗？答案是肯定的。按照马克思主义他老人家的说法，“任何事物都有其两面性”嘛！
刚才言及具有正当性之体制之语，那么具有非正当性之体制又如何理解呢？在下不才，对于非正当性体制之概念以及正当性体制之概念均不能合理地给出定义，但在吾理解范围之内，以为这种非正当性体制即谓不符合民众之正当利益之体制。其实也就所谓只要符合民众之生活发展之要求的皆属于具有正当性的体制，而反之则谓非正当性体制。但是作为社会生活的个体而言，要想在社会中求得生存抑或发展则必须接受这种体制即具有正当性之体制抑或非正当性之体制。如众人所变及之官场规则即可谓体制的缩影。如果你违反了这种规则就必定会被体制边缘化，更有甚者被体制所完全抛弃。而对于大学之教师而言更是如此，如果有任何之所谓浮夸造假之风而你故作出淤泥而不染之莲花，那么必定会成为“残花败柳”。
