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上文《利未记》“乱伦律”，还有一句极重要但容易误译的委婉语。“同出一体者，你们不可亲近，不可裸露羞处：我是耶和华”(18:6)。“羞处”(`erwah)，本义裸相，转指羞耻、不洁之物。《创世记》第九章“挪亚醉酒”故事(9:21以下)：挪亚的幼子含见父亲酩酊大醉，光着身子(`erwah)倒在帐篷里，便跑去告诉两个哥哥。哥哥们“忙拿了件长袍，搭在肩上，倒退着走进帐篷给父亲盖上；他们始终背着脸，不看父亲的裸相”(`erwah)。两处“裸相”，七十士本作gymnosis，是直译；通行本译为“羞处”(verecunda)和“男根”(virilia)，则是转义的理解。经文互训，可知律条“裸露羞处”一语，是近亲(“同出一体者”)之间性交的婉转说法。中文旧译，如和合本、思高本皆作“(揭)露下体”，略嫌直白。因为依照摩西之律，乱伦乃是“恶俗”或“恶心秽行”之首，一旦发觉即应除灭的死罪。故为子民宗教伦理上的大忌，须用婉称。所以，七十士本和通行本译作“羞处”(aschemosyne/turpitudo)，以凸出“圣律”(因律文多处重复“我是耶和华”，习称“圣律”)的强烈的道德感情色彩，而不用“下体”之类虽然文雅却是道德中性的词汇。
有趣的是，“乱伦律”第三条禁止裸露“父亲妻妾的羞处”，和合本竟误作“继母的下体”(18:8)。或许看到第二条已规定不得污辱“亲生母亲”(18:7)，传教士译者囿于一夫一妻制的思维定式，只能把“父亲的妻/妾”(单数)想象为“继母”了。思高本稍微细心，作“父亲妻子的下体”，但仍然容易与“亲生母亲”混淆，使读者忽略古代多妻制社会的禁忌，以及此类乱伦真正的危险，即对父亲和以父权为基础的家族制度的冒犯：
“父亲妻妾的羞处[你]也不可裸露，那是你父亲的羞处。”
PS.
昨晚大雪，两尺深。走去小电影院，来回一小时，权当锻炼身体。看了场最近热炒成功的《断背山》，上世纪六十年代两个南方穷苦牛仔同性恋的故事。其中一个迫于社会压力，当了有钱人家的上门女婿。不料，那富人家匆匆忙忙相中他这个卖苦力的“酷儿”(queer)是别有苦衷。镜头暗示，他的漂亮妻子和岳父乱伦，诞下的儿子不像父亲而酷似外公。“酷儿”牛仔非但未能逃脱血腥的歧视，反而身不由己堕入不幸的婚姻，帮富人遮了家丑。可惜，这一诡谲的情节只一笔带过，没有展开；结果人物就缺了心理深度，故事也云里雾里，变得拖沓无味了。可能因为瞄准的是奥斯卡大奖和票房收入，不愿触犯好莱坞的禁忌而只能投其“龙阳”之好吧。弗洛伊德的看法，乱伦是一切禁忌得以成为禁忌的前提。事实上大约也是：在美国，其他性禁忌都可以来一番“革命”，改编为“政治正确”的娱乐----我们麻省的“同志”还赢了结婚的宪法权利----只有乱伦这一条摩西之律定下的底线，始终是大众文艺和依其想象并运作其中的法治社会的禁忌。
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