早期西方契约思想之研究-法搜-中国法律信息搜索网

　　　由此，阿奎那认为，允诺对立约人的约束力，不是绝对的，而是相对的。只在情况不变的条件下，允诺才约束立约人。如果情况发生重大变化，立约人不能达到预期目的，实现期待利益，那么，允诺就失去效力，不再约束立约人的行为。可见，现代契约法的情势变更原则，最早起源于此。阿奎那把亚里士多德关于的衡平理论，创造性地运用于契约理论，引申和发展了亚里士多德的理论。阿奎那的这一理论体现了法律的公平和正义思想，也反映了亚里士多德的交换正义理论。交易条件变化之后，若强行立约人进行交易，显然违反了交换正义，产生不公正的结果。
　　　阿奎那以亚里士多德的德性为基础，阐释了契约义务。他指出，一方允诺在将来把财产转让给另一方，或者即时把财产转让给另一方，他的行为德性不是交换正义，就是慷慨。阿奎那还进一步区分了这两种德性。在自愿交易中，一方无偿转让财产，例如，礼物或者捐赠，这是一种慷慨行为；在另一种自愿交易中，财产的转让是相互的，一方转让财产是为了获得另一方的财产，这是一种交换正义行为。
　　　行为的德性决定了契约当事人的义务。慷慨行为是无偿的单方行为，只有给付，没有回报。交换正义行为则是有偿的双方行为，给付不仅是相互的，而且是等值的。阿奎那认为，以不公正的价格出售物品、或者出售有瑕疵的物品、或者出售隐瞒缺陷的物品，以及高利息借贷，都违反了交易等值原则。在论述合理和公正的交易价格时，他引证了罗马法对半价出售土地者给予救济的例子，以说明交易等值理论。在论述出售有瑕疵物品时，他引证罗马法病畜的例子，以说明瑕疵物品违反交易等值理论。他引证了罗马法区别对待隐含缺陷和明显缺陷的例子，说明出售隐瞒缺陷的物品问题违反交易等值理论。
　　　阿奎那关于契约义务分析方法，对晚期经院学者（the LateScholastics）产生了重大的影响。晚期经院学者对契约当事人义务的分析，借鉴了阿奎那的分析方法，从他对交换正义和慷慨的讨论，特别是从交易等值理论开始的，他们根据行为的性质──交换正义行为或者慷慨行为，以及契约的目的，定义具体的契约，并通过契约的定义，推定当事人的契约义务。
　　　阿奎那把交易分为三类：第一类，一方为交换而转让财物，如买卖；第二类，一方将财物转让给另一方，另一方享有该财物的使用权，但负有返还义务，如使用借贷；第三类，一方将财物交由另一方代为保管，并可随时请求另一方返还其财物，如寄托。
　　　阿奎那提到的所有交易，都是罗马法所熟悉的，其中的大多数也为亚里士多德熟知。但是，阿奎那和亚里士多德的重要区别是，亚里士多德通过列举具体的交易行为，解释契约。阿奎那则通过确认各种交易的目的，对交易进行归类，然后，根据不同的分类对交易进行定义。根据交易行为的性质，将交易分成不同的类别，是阿奎那对契约理论的重大贡献。