前段四川人物周刊有一个摄影记者过来，说你们四川人的电梯要比我们上海慢，到了门还老是不开，是不是你们故意调成那个样子的，让我着急死了。我前段时间看到台湾有一个记者，在报纸上写了一篇文章，说不可思议的成都人，成都人起的最晚，最喜欢睡懒觉，走路最慢。钱很少活的也很滋润，这里面有逍遥的理想，这个逍遥的理想从中国的传统文化来讲，四川是活在儒家文化圈的边缘，四川的知识分子，从历史上一路数下来，四川的文化人，四川有很多了不起的文化人，但是四川基本上不出圣人，山东出圣人，最大的圣人和最大的盗贼都出在山东。但四川的文化人基本都是怪才、鬼才，异端。都像李白、苏东坡这样的，都是要打倒孔家店，要写厚黑学的。这是中国传统道家的精神，对苏东坡来讲，东坡肘子是最重要的，立功立言立德不是最重要的。这是四川文化人的特点，就是求逍遥求自在。
　　在传统的儒家的中国圈里面，当然我们要区分一点，在90年代中期的时候，国内的自由主义认为，中国传统的道家的精神类似于自由主义的状态，很自由，比如逍遥。但这里面有很大的区分，道家的逍遥绝不等于今天现代意义上的自由，因为道家的逍遥是不与任何人合作的，因为第一他看穿了传统儒家和皇权专制树立起来的宏大叙事，他不愿意参与，不愿意作为人生最重大的理想，所以他才回到逍遥的状态。
　　逍遥就是无所待，大鹏展翅，但没有大风就飞不了，还是有所依赖，四川传统的文化品格所追求的逍遥就是这样，我不跟你合作，但是我也看不到人与人之间有任何合作的可能性。所以庄子说，相濡以沫，不如相亡于江湖，他也看不到两条鱼，三条鱼怎样在一起创造一个共同体，共同体当中的自由生活，他看不到，所以这是逍遥。它不是现代意义上的自由，所以四川人的精神状态，最重要的文化品格，我认为是后逍遥，前自由的状态。我们没有看到出路，但是四川人的文化品格在传统来讲还是非常了不起的，前逍遥后自由的状态，很大的消解了中央集权的文化的向心力，对人的精神的压迫力消解了，消解了传统儒家礼仪对人性的束缚。
　　我举一个很有意思的例子，有人曾经分析清代中期的婚姻冲突，找到了上千例的清代中期家庭之间、婚姻之间性关系发生的各种冲突，上千个案例，按照各个省排下来，结果非常令人吃惊，四川的文化品格在里面非常的典型，它列举了几种后果，包括婚前有性行为的，或者被强奸的，或者婚后通奸的，后果要么被加害人打死的，要么被家族打死的，要么是自己上吊自杀的，各个省列下来，非常的明显，中国从北到南死亡比例不断的下降，山东又出圣人又出盗贼的地方，当然这只是上千个案例，有偶然性，但在山东总结的30几个案例里面，全部都是死的，百分之百死的。直隶也接近百分之百，南方各省都偏低，四川最低，是百分之零。我当时看到这个数据非常得惊人，传统的儒家礼教对人性的捆绑，在四川是最低的。所以生活中也有很多的人讲四川女性的地位是很高的，四川的男人做饭是做得最好的，生活当中大家可以看到，我也不是给四川的男人做广告。

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