穿行在好习惯与坏习惯之间——读《寻找法律的印迹》
夏敏
【关键词】习惯 法治
【全文】
记得小时候，每到过年家里都要开个家庭会，我们这些做子女的，要在爸爸妈妈面前汇报一下自己上一年养成了哪些好习惯，却除了哪些坏习惯，包括是否养成了饭前洗手，不说脏话，见到长辈是否先问候等等。但得坦言承认，我们的成长却始终未能离开好习惯与坏习惯的相互作用。
读了余定宇先生所著的《寻找法律的印迹》（法律出版社）一书，豁然发现法律的成长一如我们自己的成长，竟也是穿行于好习惯与坏习惯之间，颇有艰难。正如作者在书的导言中所提示的：“一部漫长的世界法律史，其实，便是一部‘好习惯’与‘坏习惯’的漫长战争史，也是一部‘天理人权’与‘统治阶级意志’的激烈抗争史。”
法律原初便是为了维护“好习惯”带来的和谐，这一点东西方并无什么差别。东方只不过是从性善论出发，所谓“人之初，性本善”，要守住此“善”，当然得以“礼”而“法”之；西方则不然，认为人天生就带有恶，这从亚当和夏娃在伊甸园偷食禁果就被注定了，因此基督教让人不断反省并忏悔自己的恶，以便死后灵魂可以被天使引入天堂。
性恶论引导西方人总是把目光落在人的坏习惯上，于是人们得通过契约的方式来建立各种规则，共同遵守，并凭借严厉的惩罚手段把这些规则“逼迫”成人们的习惯。比如书中所讲述的北美印第安人，他们在雪地上看到一只带箭的鹿，会一直守候到猎人的返回，然后平等地分享自己应得的一份。不要以为这些印第安人天生就懂得尊重别人的权利，实际上如果他“偷窃”了别人的成果，便会被部落交出去，任由对方处置。这样的好习惯，岂不是被“法”出来的吗？
但是，培养好习惯的法律也不是轻而易举被制定出来的。诞生英国《大宪章》的那卷羊皮纸，如果没有温莎堡前密林中几千把军刀的冷冷寒光，约翰王如何会那么情愿在若干限制王权的“不得……”面前，对“假如国王违背诺言，贵族则有权拿起武器驱除暴君……全国人民都应站在起义者这一边”这样的条款点头称是？
许多时候，好习惯还来自于人对自己权利的执着与倔强。书中讲述的波茨坦郊外老磨坊的故事给了我们一个经典的事例。对于刚取得骄人战绩，不可一世的威廉一世来说，站在自己的行宫顶楼想欣赏一下自己“王土”上的美景却被一座破旧的老磨坊拦了视线，这是多么败兴而又无法忍受的事情，但他的一声“拆掉它”的命令却碰到了“执行难”，甚至花钱买下来的让步都没能让那个倔老头磨坊主“识趣”，暴怒的威廉一世虽然用武力拆掉了老磨坊，但法律却最终战胜了强权，普鲁士最高法院的法官们破天荒地判决国王败诉，而国王也遵照判决在原址上重建了一座磨坊，倔老头也一分不少地拿到了赔款。当王权“老子天下第一”的坏习惯败在了法律的旗下，“法律权威高于一切”的好习惯还有什么理由不被养成？
从历史上看，性善论并不必然带来好习惯，中国士大夫之所以竭力推崇仁、义、理、智、信，难道不正说明日常人们的行为中正缺少这些东西？而在封建专制的压制和扭曲中，我们所见多有强权对弱势的不仁，阿谀对忠诚的不义，暴力对思想的无理，蛮横对问题的不智，奸诈对善良的无信。由于始终缺少一个建立在人权平等基础上的度量，所以中国封建法律相当程度上只是不断用刑律去证明了善的悲惨性，很难让人看到法律的正义。
