说到信仰的对象，我们面对这个问题往往不知所措。我们到底应该信仰什么？信仰科学？信仰迷信？抑或信仰唯物主义、唯心主义？我觉得都靠不住。科学虽然用无数的事实证明了其值得信赖的本质（这也是如今社会发展的基础），但是很多现象并非科学所能够解释的清楚的。科学的致命之处即在于此，至少，想要解释清楚这些现象需要无穷无尽的时间。唯物主义主张用科学的世界观，其最大的胜利就是极大排挤了唯心主义的领域，从而在认识论和方法论上取得了主导地位。可惜的是，唯物主义却不能一举击败或是彻底否定唯心主义。因为唯心主义在认识和改造世界的过程中解释（或解决）了唯物主义（至少暂时）不能解释（或解决）的问题。因此，就我看来，找到一个尽善尽美的信仰是不大可能的。也正因为此，面对我们到底应该信仰什么这样的问题，我们开始沉思，然而，沉思的结果是没有什么王牌的信仰值得我们坚持。也于是乎，我们成了没有信仰的一代。
有人说，为什么西方社会可以信仰基督教或者其他宗教呢？其实，那是因为还局限在信仰的狭隘认识里。信仰，对于信徒来说，如果迷信有个上帝存在的话，那就是迷信，如果来自自身的信念，那就是一种自我激励。而现在的西方社会的宗教信徒们是否真的相信在面临窘境的时候还期望上帝们来解救他们呢？我想早就不是了。虽然我没有到过海外，但是从我看到的影视当中也约莫了解到西方很多人已经把上帝当成了狗屎。他们心目中的上帝，充其量也就是自我约束和自我激励的结果。当他们感叹上帝的时候，就仿佛出家人念阿弥陀佛、善哉善哉，道理是一样的。
其实，宗教与迷信还是不同的。赵君并没有分清这两个东西到底是怎么一回事。迷信，是指对人或事物的盲目信仰和崇拜。从广义来说，迷信应当包括宗教信仰，因为任何宗教信仰都是迷信的表现。但是，严格说来，宗教和迷信并不是一回事。每个具体的宗教和宗教团体，都有某一既定的崇拜偶像，如基督教、天主教的上帝、佛教的佛陀。伊斯兰教虽不崇拜偶像，但信奉真主安拉，有修行的明确目标、有教义、教规、活动场所和宗教仪式等。迷信则很难说有什么共同一致的崇拜物，也没有什么既定的宗旨、规定和仪式，更不会有什么共同的活动场所。迷信的对象可能是神仙鬼怪，也可能是山川树木。一般说来，对于个人的迷信活动，只要不防碍社会政治生活和经济生活，不违背国家
宪法和法律，政府并不干涉。但是，对那些破坏民族团结和社会的迷信活动，对那些装神弄鬼骗财害命、破坏生产、残害群众的人，则必须分别情况予以严肃处理，情节严重的还要依法惩办。对反动会道门，比如李洪志之流则应当坚决取缔。烧香祭祖原是一种迷信，这首先不同于宗教。更何况，烧香祭祖现在就其本质来说，也并不能全盘界定就是封建迷信。
中国共产党是不允许党员参加其他宗教组织的。这是党的纪律，是一个组织的内部规定。如果不是中国共产党员完全可以不受这个组织纪律的约束。在中国是完全可以有自由选择自己喜好的宗教信仰的。个人完全有自由选择在自己喜好的任何时候去教堂忏悔。从赵君的文章来看似乎其言下之意是说中国共产党宣称的宗教信仰自由是伪劣产品一般。对于此，我无论如何不敢苟同。为什么西方的元首去信仰宗教我们就得让党员信仰宗教呢？难道西方的做法都是圣经？我看未必。每个组织都有自己的纪律。如果一个组织的成员参加另一个组织，这极容易造成结构上的混乱。
