我们该信仰什么——答赵德成君
丁亮亮
【关键词】信仰 迷信 科学
【全文】
我们该信仰什么？这是个发人深思的问题。
赵君在北大法律信息网发表了一篇题为《我们应该信仰什么？》的文章。这个问题提的好。在全国上下被认为信仰严重缺失的状态下提出这个问题无疑具有重要意义。
文章是从过年烧香祭祖的问题说起的。赵君认为，“很显然这是典型的迷信、封建主义”，并把这个问题与唯物主义联系起来，认为在烧香祭祖的同时抛弃了唯物主义。我不敢否认，有很多唯物主义者是“伪军”，甚至有很多一部分人的脑子里还充塞了封建残余。因此，拜神祭鬼的现象出自于那些文化层次较高的人身上并不足为奇。
然而，对于烧香祭祖到底是不是封建迷信，我与赵君有着不同的看法。烧香祭祖，在封建社会里就已经历史悠久地存在了。在现代社会，仍然没有完全铲除这个封建毒瘤（事实上也是不可能完全铲除的）。尽管不能否认有迷信烧香祭祖的人存在，可是，一口咬定这就是典型的迷信、封建主义我不能苟同。现在很多家庭烧香祭祖已经不再是原有意义上的烧香祭祖了。改革开放的春风不仅给人们带来了物质上的丰富，带给人们更多的是精神上的解放。在八十年代以前，牛鬼蛇神的影子经常出现在人们的日常生活当中。可是，在改革后的这二十几年里，人们的物质生活、思想观念发生了巨大的变化。人们随着生活水平的提高，随着科学的进步，渐渐地意识到了科学给人们带来好处。人们有更多的时间和金钱来慢慢了解、认识科学。打比方说，以前农村里没有化肥，化肥刚出山的时候听说比粪便种田更好用鬼都不信。可是，后来有人试过了，的确比粪便种田更来劲，于是人们被说服了。事实胜于雄辩。人们从科学那里得到了益处，于是开始慢慢的相信科学。随着科学技术的飞速发展，时至今日，人们对科学的利用和信任也越来越频繁和强烈。从这个意义上说，唯物主义对于唯心主义的革命是非常成功的。我相信，在这样的背景下，人们已经基本上可以彻底否定心中对于是否存在牛鬼蛇神等问题的疑虑了。换一种哲学话语来表述，那就是人们更多的倾向于唯物主义，而不是唯心主义。
基于此，那么我们是否可以把我们眼中看到的烧香祭祖就全盘界定为封建迷信呢？显然，这是不可以的。因为，他们烧香祭祖的时候，心中已经不存在什么牛鬼蛇神了。他们心中怀有的是一种无以言表的虔诚。这种虔诚不是三言两语的宣泄，而需要通过一种郑重其事的仪式来表达。每个人心中都有着或大或小的向往和企盼。这种向往和企盼的实现可能经历磨难而破灭。于是乎，世间就产生了祝福和祈祷。似乎有些人硬是要把祝福和祈祷也理解成迷信，硬是要把凌驾于凡人之上的某种神仙鬼怪拉出来作为祝福和祈祷的对象。这就是典型的思维定势。因为，封建迷信的传统就是要拉出个神仙鬼怪来作为祈祷的对象的。而其实不然。现在人们祈祷的时候已经不存在心中所谓的牛鬼蛇神了。所以他们寄托的祝福和祈祷并非止于某个虚拟的神仙鬼怪。而是一种信念。他们相信这种信念可以让自己积极、勇敢的面对未来。这种信念完全不同于虚拟神仙鬼怪的封建迷信，是一种乐观主义的表征。而封建迷信则将未来寄托于神仙鬼怪，期待冥冥中的力量来拯救自己，这是一种典型的悲观主义的表征。
