橄榄树下的智慧——评古雅典的政治法律制度及影响
薛理禹
【关键词】古雅典 政法思想制度
【全文】
对于近现代世界的任何一个浪漫主义者来说，古希腊的雅典城邦似是一个美丽诱人的天堂。如果乘着历史金色的翅膀，来到两千多年前的这一雄伟城市，我想，每一个人都会为之沉醉。城市中央的剧场多么宽敞，卫城上的帕台农神庙多么辉煌，学园中学者如云，橄榄树下他们探讨着文学、哲学和各种科学知识，内容深奥而又宽广。港口外商船如簇，货物如山，来自四方的商人们熙来攘往。金黄的沙滩迎着蔚蓝的海浪，或许能看到德摩斯梯尼在练演讲。远处好一片田园风光，随风似有笛声与牧歌飘扬，飘来浓郁的葡萄酒香，这一人间仙境，怎不让久在喧嚣之人，魂牵梦想！
古雅典留给后人的当然远不止这些美好景象，它同样留给后世的是那些独到的政治法律制度和伟大的思想，意义深远，永放光芒。继苏格拉底和柏拉图之后，亚里士多德是古希腊的又一代哲人巨匠，著有《雅典政制》与《政治学》等著作，从中我们可以充分领略当时雅典城邦的政治法律制度的盛况，了解到它们对其后社会的深刻影响。
在亚里士多德所处的年代，希腊半岛刚经历了它的鼎盛期。在不大的半岛上城邦林立，数以百计，相互间各有往来，也互有征战，但从未有过统一。这似乎与同时代的中国周王朝有很大的相似，当时的中国正处在春秋战国的群雄争霸时期，诸侯虎踞四方，列强问鼎中原。然而，两者亦有迥然不同之处。首先，古希腊的城邦是由部落各自发展而成，而周朝的诸侯国均为周天子实行分封制的产物，是自上而下建立的。其次，周代诸侯国由于是分封的产物，自然就形成一套严密的等级体系，具有完整繁杂的君臣秩序（礼），各国君主间实际上不是血亲便是姻亲，血缘是他们间的纽带。周天子不但被尊为神的代表，而且是政治的核心与一切土地的所有者，即如《诗经》中所谓“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”。而古希腊的情形则全非如此。各城邦间本无瓜葛，更没有什么君臣秩序可言，每一个城邦都是一个自主的体系，亦即，不仅有自己的政府和武装，还可以制定自己的法律，选择自己的政策。亚里士多德在其著作中对城邦的作用作了很好的归纳。但耐人寻味的是，虽然城邦间有争霸、有冲突，但在强大的外敌——波斯帝国发兵侵略时，各邦竟在瞬间结成同盟团结一心，共败强敌，原因何在？我想，无非是他们有共同的语言和习俗，共同信仰一个神话，因此互相自视为一个民族的缘故吧。由于各城邦间是平等自主的关系，倒也有效地使林立的城邦长存于世。在其之中，北有雅典，南有斯巴达，都号称霸主。而无论是文化科技还是贸易政治，雅典都要胜出一筹，自公元前五世纪起，雅典以其法律（nomoi）尤其是民主制度使之傲然与其（“蛮夷的”）邻邦区别开来。亚里士多德虽不是雅典人，但在雅典游学多年，深受该地民主制度和思想的影响，这在其两部著作中都多有体现。
