“人的尊严”与被列举的各项权利之间既有联系，又有区别。(1)可以认为“人的尊严 ”是
宪法的最高价值和基本原则，各项
宪法权利局部地反映“人的尊严”。
宪法列举权 利总会存在缺损和僵硬之处。一般认为，凡未列举的权利皆由人民保留。而“人的尊严 ”正好为人民保留提供了价值基础。(注：1997年波兰
宪法第
30条(位于第2章“人和公 民的自由、权利和义务”第1部分“一般原则”之首)较为清晰地揭示了这一原理，其表 述如下：“人的内在的、不可剥夺的尊严不得侵犯，它是人和公民的自由和权利的来源 ，国家机关负有尊重和保护之责。”)(2)观念世界中的“人的尊严”是全部
宪法权利的 出发点和归属，但作为实在法的“人的尊严”却不可以取代其他
宪法权利。
宪法上“人 的尊严”与其他
宪法权利之间的关系，有些像
宪法上“一般平等原则”(人人平等)与“ 特殊平等原则”(男女平等、民族平等)之间的关系。按照一般平等原则，所有选民投票 的价值应相等，可是，又存在着为保护少数者的权利，使选票价值存在差别的情况，如 美国参议院的议席是所有各州不论大小均为两席。在享有受教育机会、就业机会等问题 上，还广泛存在为少数民族和女性保留份额或给予优先考虑的做法，(注：在人权理论 上称为affirmative action.)既有被裁定为不违反
宪法的，也有被裁定为违反
宪法的。 同样，“人的尊严”与其他
宪法权利可能发生冲突，过度适用“人的尊严”、给与绝对 保护，会损害
宪法权利体系的科学性，最终将削弱这项权利。(注：BVerfGE 75,298(19 87).)(3)“人的尊严”并不因为列举权利增加而萎缩，相反，首先作为道德权利存在的 “人的尊严”，其含义日益丰富，并可以析出列举权利，是
宪法权利体系发展的重要因 素。
三、国家的三种义务
各国宪法在“人的尊严”问题上，立场有差别，侧重点不同，保障手段也多种多样， 但一般都要求国家负担3项义务，即尊重、保护和促进的义务。
1.尊重(respect)的义务是指国家自身把人作为人对待。
即使在自由法治国，国家侵犯人的现象也屡见不鲜，导致发生
宪法案件。意欲将人从 物化状态下挽救出来的1918年苏俄
宪法、1919年魏玛
宪法亦未能幸免，其生存权保障增 加国家职能，对人权总原理(如平等原则)的实施以及自由权的保障发生重大影响，产生 新的问题。德国在兴登堡总统任内为解决经济困难，依据魏玛
宪法滥施紧急命令，[6]( P213)与后来纳粹肆意侵犯人的权利不无关系。二战后，德国人民把“人的尊严”直接 写在基本法第1条第1款，统率整个基本法，排除国家权力恶性膨胀。而富于自由精神的 法国人民，则在1946年
宪法序言中宣告“人的尊严”免除任何奴役和贬损，是一项
宪法 权利。(注：法国现行宪法(1958年
宪法)
宪法序言第1句称1946年
宪法序言所确认的人权 原则为法国人民所热爱。后者规定“保障人的尊严免遭任何形式的奴役和贬损是一项宪 法权利”。
宪法委员会在1994年7月24日作出的决定中，重申了这项权利。韩大元主编 ：《外国宪法》，中国人民大学出版社2000年版，第93页。)
