资产阶级最先在荷兰爆发，接着弥漫全球，这一时期产生了许多自然法理性主义学说的倡导者如格老秀斯，斯宾诺纱等重要的法学思想家。格老修斯关于法律的概念首先从正义的角度，提出了法律的积极与消极的意义，强调自然法的权利论，在对自然法的认识论，依然将正当的理性准则作为人类履行社会契约的依据。他的研究范围相当广泛涉及政治学，法学，文学，语言学及历史学，正因为他的涉猎全面，而对法的理念的解析才会更加温情脉脉进而融入了社会人道主义关怀，使当时法律的思想在欧洲新兴资产阶级在其汹涌的革命浪潮中，成为了捍卫人权，解放人类自由最具有说服力的人性化理论工具。在他的《战争与和平法》这本书里他阐述了正义战争，公战与私战，人的契约，正义，财产等具有社会理性实践意义的重要的法学理念，他是西方国际法理论创立的先驱，为新型的资本主义文明制度在全球范围内传播起到了重要的作用。在他之后，一系列资产阶级的法学理论者，如英国的霍布斯，洛克；美国的杰佛逊，潘恩，汗密而顿；法国的孟德斯鸠，卢瑟等著名的思想家都纷纷倡导天赋人权，自由平等的民主思想。这一时期的资产阶级法律思想，要求在政治法律领域里彻底废除封建主义的法律制度，用资产阶级的法学世界观代替中世纪的神学世界观，维护资产阶级的法治原则。从总体上看，依然以自然法学说为理论武器。孟德斯鸠作为资产阶级革命的先驱，强调自然法的理性主义，倡导源于纯粹理性的本质，先于一切神力和人的权力，普遍法精神意义的存在。他把启蒙思想的启蒙精神引入到一个绝对可靠的神圣领域，借助于近代自然科学的成就，推演或论证自由法律的普遍适应性原则。同时，他还把“法的精神”与一个国家的一般精神相结合，发觉到了一种恒久，现成法的理念的精神信仰。和孟德斯鸠的观点相比较，卢梭对旧的封建专制批判更加具体现实，他痛斥一切奴役社会的不平等的根源。卢梭从人的历史文明进程出发，从经济和政治上发掘了社会不平等的根源和基础，深刻揭示了人类社会的贫困，奴役和罪恶皆以私有制为基础，并论证了用暴力推翻封建专制制度的合理性。他把长期以来法的理念与资本主义社会发展阶段特征结合起来，总的看来卢梭比较真实地论述法的理念与社会政治契合的广泛民主内容，“具有动员群众投入反封建斗争的强烈的号召力，对于推进资产阶级的民主革命具有重大的意义”。（略评卢梭《社会契约论》的政治思想）范市世珍 宁德师专学报　2000年04期）
　　资产阶级革命时期，从诸多法学家的思想内容可以看的出，17，18世纪的法学理念，无论在思想的继承上，还是政治制度的核心建立过程中，已经完全冲破了柏拉图，亚里士多德时期，法的理念理性化，自然法论以及政治正义论的界限，并且真实和确切地与资本主义文明制度相结合，实践和完成了启蒙时代真正的关于民主，天赋人权等法的理念。资产阶级在政治的斗争中，确立了资本主义法的信仰，这是不可避免的近代民主制度战胜落后的旧的封建政体的历史的进步，是法的理性实践的必然规律。

第 [1] [2] [3] [4] 页 共[5]页