为死刑的辩护-法搜-中国法律信息搜索网

　　人们对于一定事物的认识、判断或思考，一旦脱离了现实的社会条件和社会生活，往往就会掺杂上许多的情绪意识的偏执或虚妄。个体生命权至高无上和绝对不可剥夺，作为一种价值观念或价值判断，可以说始终都是以天赋人权和社会契约等乌托邦思想为其认知基础的。然而，事实上，无论任何时代和任何社会，出自于人们理性的价值判断和价值评价，都不可能将单独个体生命之价值超越和凌驾于他人乃至公众的生命价值之上；相对于那些泯灭良知和人性、无视他人生命价值乃至仇视社会的特别恶劣、特别严重的犯罪行为及其相应的社会危害，设置死刑乃至适用死刑不仅符合人们的正义情感，同时也并不违背任何理性和客观的价值权衡。基于现实社会生活的内在要求或客观需要，某些特殊而重要的社会利益和公共利益，在社会的秩序安排当中较之个体生命权居于更高位阶或更为优先的地位，往往也是合理的和必要的。举个简单的例子，世界各国之军队的存在及其兵役制度即是如此；如果有哪个国家确认其公民之个体生命权为至高无上，那么同时也就必须废止其兵役制度和解散其军队，因为任何一个公民只要是应征服役和加入了军队，也就意味着其个体生命权必须要服从于更优地位或更高位阶的公共利益和国家利益。
　　人类社会的所谓秩序，事实上也就是社会中不同主体之各种权利或利益的有序协调；任何权利之享有与行使，以及任何利益之实现与满足，都需要以一定的秩序安排为其前提，并且都需要服从于一定秩序的调整或规制。现实的社会生活当中，基于有限的资源和复杂的人性，个体所能够享有和行使的任何一项权利，也就必然地会受到来自于他人、社会或来自于自然界的限制和约束，而不可能无条件和无限制地得到实现或满足。个人特定权利或利益之所谓的优先地位或较高位阶，应当是同时也只能是某些特定权利或利益相对立或冲突时候的价值权衡；也就是说，个体之特定权利或利益的所谓优先地位或较高位阶，只有在特定的社会环境、生活条件乃至特定的人际关系当中，只有当其与另外的特定权利或利益相竞逐或比较的时候才具有切实的意义。合乎理性的社会生活和社会秩序，无论是过去、现在还是可以预见的将来，都不可能成为某一项权利或某一种利益之绝对优先和至高无上的乌托邦。只要现实的社会生活中还存在着那些特别恶劣和严重的犯罪，只要人类还没有完全摆脱贪婪、残忍、任性和放纵等有害于他人和社会的不良品行，那么，作为现实社会秩序的合理的期望、安排、调整或建构，其可欲的目标也就只能是谋求最大多数人的最大幸福。