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（6）生产技术可以无限扩张。这意味着生产潜力无限，人有什么需求就能生产什么需求。
以上是你的文字，与我的主张有以下差别：
1、关于假设。我一直认为，我是发现，你把它说成假设。
2、关于你罗列的6前提。我一贯反对做道德评判，只要求制度理性。我只是认为：假设人性是理性的比假设人是恶的要好。12356都没有进入我的研究范畴。只有第四点“政府发行货币的信用无限”跟我的研究有关，我的结论是：因为1发行货币的成本为零，2货币具有法定强制性，3以货币组合失业者工作能够增加社会财富，所以： 国家应当发行货币。
总之，你对我的东西丝毫不觉，却发了一大通做人的道理。
对你的建议：
不要卖弄知识，知识尤其是他人讲过的东西，不要一一罗列，那只会压抑你的天性。
问你自己需要什么？可不可能实现？不可能实现的原因在哪里？这些原因有没有可能改变？改变原因以后，你的需要实现了吗？如果还没有实现，要么放弃需要，要么继续找原因，改变原因。
以上为实用研究也就是最最科学的研究的第一阶段。实用主义阶段。
你用的改变原因的办法过去的人有没有实践过？结果如何？成功了吗？成功的原因就是你找的原因吗？如果不，再继续论证.
此为第二阶段。实证主义阶段。
自己直接改变原因，将设想制度化，如果还不行，将制度技术化，还不行，将技术实物化。此为第三阶段：实验、实践主义阶段，也是最重要的阶段。
我荣幸地告诉你，我的设想已经完成了制度化与技术化阶段，走到了技术转化为物质阶段。我的专利技术已经评估为1.48亿元人民币，目前有美国商人愿意出资1.3亿元人民币购买。这是我今天接到的电话。当然，他们仅仅是有意向，还没有最后签约。我要告诉你的是：我做研究是按以上步骤进行的。
另外，我知道你知识面很广，希望你能保持读书的习惯。但是，在读书与实践的选择上，实践优先。我也举你的例子：
我认为学者应当慎言明思。对于中华传统文化我很是困惑（西学我根本不了解因此不敢谈是否困惑），于是想在这里提出几个问题：
（一）何谓汉学、宋学、朴学，今文、古文？何谓“三教九流”？它们之间的异同得失如何？
（二）老庄哲学以“逍遥”、“自由”、“无为”为标榜，但为什么说主张国家至上、君主集权的法家思想源于老庄？魏晋南北朝时代是老庄哲学的黄金时代，对道家的内在思想和内涵有何发展？
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