从表面上看，报复是一种复仇，是一种不道德的东西，但从实质上看，报复只是指犯罪所采取的形态回头来反对它自己。黑格尔比喻道，复仇女神们睡着，但是犯罪把她们唤醒了，所以犯罪行为是自食其果。黑格尔说，犯罪的扬弃首先是复仇，由于复仇就是报复，所以从内容上说，它是正义的，但是从形式上看，因为复仇是一种新的侵害，它是否合乎正义，有其偶然性。在无法律和无法官的社会状态中，刑罚经常具有复仇的性质，但由于它是具有主观意志的行为，从而与内容不相符合，所以始终是有缺点的。在未开化民族，复仇难免过分而导致新的不法，复仇永无止息。黑格尔说，就是在现在许多立法中，也还有复仇的残迹的存在。要解决这个矛盾，这就要求人们从主观利益和主观形态下、以及从威力的偶然性下解放出来，亦即，不是要求复仇，而是刑罚的正义。
至此，近代的
刑法观念达到了完整的图画：犯罪是对政治社会的一种侵犯，
刑法是公共权力代表社会的一种惩罚；犯罪不仅是客观上的一种侵犯行为，而且是犯罪人主观恶意的一种表现；刑罚本质上是一种报复，但这种报复不是一种复仇，而是实现正义的一种方式。当然也要看到，近代
刑法观念只是刑法学的一个起点，而不是一种终结，这个时代的刑法学的特点是理想主义和普适主义，刑法学有待于进一步地发展。当19世纪刑法学实证主义和功利主义兴起之后，
刑法理念从启蒙的理性主义转变为实证的科学主义。以“罪犯”取代“犯罪”，以“预防”取代“惩罚”，以“社会”取代“政治权力”，以“苦与乐”取代“自由意志”，刑法学的“科学”时代才最后到来，这个科学的时代的标志不再是贝卡利亚、孟德斯鸠和黑格尔，而是龙勃罗梭、菲利、李斯特和边沁。
【注释】
北京大学法学院副教授，法学博士
由嵘主编《外国法制史》第148-149页。
《世界著名法典汉译丛书》编委会《汉穆拉比法典》，第11页。
由嵘主编《外国法制史》第38页。
《世界著名法典汉译丛书》编委会《摩奴法典》第七卷第3节第4节。
《世界著名法典汉译丛书》编委会《摩奴法典》第七卷第22节。
《世界著名法典汉译丛书》编委会《摩奴法典》第八卷第114节第115节。
〖美〗斯密《欧陆法律发达史》，第33页。
《创世记》第3章。
《罗马书》第2章，第7－11节。
《马太福音》第25章，第46节。
〖美〗伯尔曼《法律与革命》，第208页。
〖美〗伯尔曼《法律与革命》，第222-223页。
美〗斯密《欧陆法律发达史》第210页。
参见〖美〗伯尔曼《法律与革命》，第228-229页。
〖美〗伯尔曼《法律与革命》第200－201页。
参见许章润主编《犯罪：社会与文化》，第70页。
参见许章润主编《犯罪：社会与文化》，第47-48页。
古代印度似乎存在着例外，它规定，最低种姓的人辱骂再生族，应割其舌，如果他以污辱的方式提到他们的名和种姓，可用十指长的刺刀，少得通红，穿入他的口内。如果他厚颜无耻，对婆罗门的义务提出意见时，国王可使人将沸油灌在他的口内和耳朵内。如果他向婆罗门傲慢吐痰，国王可使人切去他的两唇，如果他向婆罗门放尿，切去其阴茎，如果他在婆罗门面前放屁，切去肛门。参见《摩奴法典》第八卷第282节。
参见《世界著名法典汉译丛书》编委会《汉穆拉比法典》。
〖古希腊〗亚里士多德《政治学》吴彭寿译，第155页，商务印书馆，1965年版。
周枬《罗马法原论》（下）第843-844页，商务印书馆，2001年版。
〖古罗马〗查士丁尼《法学总论——法学阶梯》，张企泰译，第239-242页，商务印书馆，1989年版。
〖美〗斯密《欧陆法律发达史》，第34页。
〖美〗斯密《欧陆法律发达史》第204-205页。
由嵘主编《外国法制史》第119-120页。
〖意〗阿奎那《阿奎那政治著作选》马清槐译，第133页，商务印书馆，1963年版。
〖美〗伯恩斯 拉尔夫《世界文明史》（第2卷），第218页。
潘永祥 李慎《自然科学发展史纲要》，第40-43页，首都师范大学出版社，1996年。
〖美〗伯恩斯 拉尔夫《世界文明史》（第2卷），第250-251页。
法〗福柯《规训与惩罚》刘北成等译，第36-37页，生活·读书· 新知三联书店，2003年第二版。
法〗福柯《规训与惩罚》第52页，第53页。
法〗福柯《规训与惩罚》第55页。
法〗福柯《规训与惩罚》第59页。
意〗贝卡里亚《论犯罪与刑罚》黄风译，第49页，中国法制出版社，2002年版。
意〗贝卡里亚《论犯罪与刑罚》第51页。
法〗福柯《规训与惩罚》，第142页。
法〗孟德斯鸠《论法的精神》（上册），张雁生译，商务印书馆，1961年版，第192页。
法〗孟德斯鸠《论法的精神》（上册） 第93页
法〗孟德斯鸠《论法的精神》（上册） 第85页
法〗福柯《规训与惩罚》第100页。
法〗福柯《规训与惩罚》第104页。
贝卡利亚—边沁的功利主义刑罚论，也是刑法思想史的一条主线，这里不再涉及，读者可以参阅〖英〗边沁《道德与立法原理》及〖美〗波斯纳《法律的经济分析》。
法〗福柯《规训与惩罚》，第104-109页。
国内的学者们区分了贝卡利亚/孟德斯鸠的刑法思想与黑格尔的刑法思想，认为前两者为预防主义和功利主义，后者为报复刑主义，参见马克昌主编《近代西方刑法学说史略》，中国检察出版社，2004年版，和陈兴良《刑法的启蒙》（修订本），法律出版社，2003年版。但是，在刑法思想性质方面，三人之间并没有实质性的区别，他们都是启蒙运动在刑法上的表现。与这种启蒙运动刑法论对立的犯罪预防主义和刑法功利主义，则要等到18世纪末19世纪初的刑法社会学派和刑法功利主义学派，其代表是意大利刑法学三杰和德国的李斯特，以及边沁的刑法学等。
德〗黑格尔《法哲学原理》，范扬等译，第98页，商务印书馆，1961年版。
德〗黑格尔《法哲学原理》第103页。
〖德〗黑格尔《法哲学原理》第104-106页。
