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(六)迎娶。迎娶是婚姻的正式完成，一般形式隆重，礼仪繁杂。《天盛律令》规定订 婚后三年内必须迎娶，不迎娶还要给予处罚：“男父母三年期间未迎娶，罪责自负，当 罚婚价。”《天盛律令》没有记述西夏婚姻迎娶的具体过程，但从有的条目中仍可看出 其完婚过程的繁杂：“前述为婚中，取腹股婚服、索妇食、帐末食、客人来往食、烤房 食等时，传转物者，勿计入嫁妆。”尽管对上述记载的具体所指尚难以明了，但从结婚 过程的多种饮食可见西夏嫁娶并不简单。《圣立义海》记载西夏成婚要“吉日送迎”， 并具体解释：“男女相敬，择日求安，送女迎媳。亲家翁、亲家母相敬，依礼往来。” (注：(俄)克恰诺夫、李范文、罗矛昆：《圣立义海研究》，宁夏人民出版社1995年版 ，第83页。)《番汉合时掌中珠》扼要记载了西夏迎娶的过程：“室女长大，嫁与他人 ，送与沉房，亲家翁、亲家母，并诸亲戚，尽皆聚集，儿女了毕，方得心定。”(注：( 西夏)骨勒茂才著，黄振华、聂鸿音、史金波整理：《番汉合时掌中珠》，宁夏人民出 版社1989年版，第70页。)这些叙述虽然简单，仍可看出迎娶时男女双方家长和很多亲 戚都要汇集在一起，少不了婚宴和结婚仪式。
除以上内容外，还有一些婚姻方面的重要问题在《天盛律令》中也有详细规定。
(一)同姓不婚。同姓不婚是社会发展到一定阶段后必然出现的一种婚姻规范。西夏党 项族在隋唐时期早已是“不婚同姓”了。但各民族无论发展到什么阶段都对此加以强调 ，西夏也不例外。《天盛律令》规定：同姓结婚者之罪，判处徒刑三年，媒人传语者之 罪，判处徒刑一年。(注：《西夏天盛律令》卷8《行非礼门》，第193页。)唐、宋律都 规定了对同姓结婚的处罚，但对媒人进行处罚是西夏特有的规定。
(二)良贱不婚。西夏虽然已步入封建社会，但在社会上还保留有一部分有人身依附关 系的、地位低下的使军和奴仆，类似于中原地区的部曲和奴婢，即对主人有人身依附关 系的家仆。他们在婚姻上也表现出对头监(主人)的依附关系。《天盛律令》规定：“使 军未问所属头监，不取契据，不许送女、姐妹、姑等与诸人为婚，若违律为婚时徒四年 。妇人所生之子女当一律还属者。前已予价，为婚之使军能自予则当自予，不能则当罚 主人。”(注：《西夏天盛律令》卷12《无理注销诈言门》，第291页。)
(三)解除婚姻。西夏和其他封建王朝一样，具有以丈夫意志为转移的离婚制度。西夏 全面吸收了中原王朝的所谓“七出”制度。《天盛律令》规定：“妇人有七种恶中与人 行淫一种，则父母及丈夫等共议一律允许出，不许反告。”此外：一，不生子女；二， 不侍奉公婆；三，有主多言；四，盗窃；五，嫉妒；六，恶疾。有此六种错，丈夫和公 婆等共议出之，则可往乐处。西夏也有“三不去”，即“彼有六种错，然一者能行孝礼 于公婆；二者娶时贫苦低微后富贵威上；三者迎娶时送者人根断而无住处等。”有这三 种情况以及无错妇人等，丈夫提出离弃，女父母也愿赎出，则可离弃；若女父母不愿赎 ，则当罚丈夫聘价，还要退还嫁妆。西夏的“七出”和“三不去”和唐宋律法基本一致 ，所用术语也完全相同，看来是吸收了中原汉族地区解除婚姻的制度，但也存在差别。 如西夏在“七出”中把“行淫”置于第一位，而唐、宋则将“无子”置于第一位。在“ 三不去”中西夏增加了女方父母的权利，若愿接受女儿回家，就可以回家，否则男方需 要受处罚。
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