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(二)媒妁。西夏的婚姻既有“父母之命”，也讲究“媒妁之言”。这在《天盛律令》 中虽未见明确规定，但在相关条目中则可以看到媒人在西夏婚姻中的作用。如在处罚因 贪婚价而一女嫁二处时，若媒人“知晓是他人妻”，则要治罪；“因不宜婚姻”而成婚 财，媒人“徒三个月”。
在比天盛年间稍晚的西夏乾佑21年(1190年)刻印的西夏文-汉文双解西夏词语集《番汉 合时掌中珠》中记载：“男女长大，遣将媒人，谙处为婚，索与妻眷。”(注：(西夏) 骨勒茂才著，黄振华、聂鸿音、史金波整理：《番汉合时掌中珠》，宁夏人民出版社19 89年版，第70页。)也证明当时西夏和其他封建王朝一样，媒人说合在缔结婚姻时是常 有的一个过程。
(三)婚龄。《天盛律令》规定：“女子十三以上始得为婚，当计日，三年期间予价迎 送皆当了毕。”“若女年少有为婚者，未长成时勿使提前完婚，至年十三，迎送法与前 述相同。”规定中未见对男子婚龄的具体规定。然而在同时代西夏编撰、印行的西夏文 类书《圣立义海》中有相关内容的记述：“父教子礼：男十五择偶，令习文业，逾十五 迎娶妻眷，令习战斗；女年十五媳仪准备，逾十五出嫁婚配。”“母养子礼：男十五养 身，避水火灾，勿伤残身体，逾十五，为求精神；女十五，母教家务，令学妇礼，逾十 五，为说人家，备办衣鞋室舍，操办不停。”(注：(俄)克恰诺夫、李范文、罗矛昆： 《圣立义海研究》，宁夏人民出版社1995年版。)
从《圣立义海》看，西夏社会一般以15岁作为男女的婚龄，《天盛律令》规定“女子 十三以上始得为婚”可能是对女子缔约婚姻最低年龄的限制，实际上女子出嫁的年龄应 在15-16岁以后。
(四)婚价。西夏的婚姻属于买卖婚姻，男方给女方的婚价(聘财)因身份高低而不同。 《天盛律令》规定：“殿上坐节亲主(相当于亲王)、宰相等自相或与其下人为婚者，婚 价一律在三百种以内，其中骆驼、马、衣服外，金豹虎皮不得超过一百五十种。”节亲 主以下臣僚等自相或与诸民庶为婚者，嫁女索妇时，婚价一律在二百种以内，其中骆驼 、马、衣服外，金豹虎皮不得超过一百种。“自盈能(西夏一种地位不高的官)等头领以 下至民庶为婚，嫁女索妇等，婚价一律当在一百种以内，其中骆驼、马、衣服外，金豹 虎皮不得超过二十种。”可见西夏十分重视婚价。西夏的婚价是婚姻能否成立的一个关 键。《天盛律令》规定：男方与女方议定婚姻后，“男父母能给婚价而不给。曰‘吾不 愿娶媳’，则当罚所予前价，婚姻当改过、女父母当另嫁女。”又规定：“若女父母曰 ‘吾反悔’，男父母亦曰‘愿放弃’，则依所用前价数偿还；双方情愿，当许退婚。” 即双方情愿退婚，条件是女方偿还男方婚价。若“女方已食用婚价，逾期不予媳时，则 女方父母徒一年。”可见婚价在西夏婚姻中的作用，反映了西夏婚姻的买卖性质。
(五)嫁妆。女方陪送嫁妆在西夏婚姻中也已形成制度；嫁妆与婚价相对应，其价值比 婚价要低，也分不同等次。《天盛律令》规定：“为婚价予三百种之嫁妆中盖帐三具， 二百种盖二具，一百种盖一具。无力亦允许不盖，不许比之增盖。”盖帐应是一种用很 多木杆支撑的居住帐篷，具有民族特点。还具体规定：“为婚嫁妆盖帐者，三具、二具 盖七十以及六十木以内，不许超出木数。”如陪送嫁妆是服饰时，“服饰等一律予价三 百种送七十服，予价二百种送五十服，予价一百种送十服以内。无力允许不服，不许比 之超服及衣服全予。”女方父母不能给嫁妆，可以婚价的一部分抵偿。“女父母无力， 则当以前所取价二分之一为婚价，另一分为嫁妆而予之。其中无力者则不须予嫁妆。” 可见西夏对嫁妆是采取限制的办法，规定最高限额，不能超出，可以婚价的一部分补偿 ，甚至没有也可以。
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