西夏《天盛律令》在
刑法、诉讼法、民法、行政法、军事法各方面都有丰富内容，从 内容上看《天盛律令》应该是一部诸法合体的综合法典。当然
刑法占很大比重，此外诉 讼法、行政法、民法、军事法的内容也较多。从形式上看，《天盛律令》的编纂体例虽 然受中原王朝律法《唐律疏议》和《宋刑统》的影响，但是有其独到之处，可以说是一 种新的法律体系。
《天盛律令》受同时代法律《宋刑统》的影响，卷下分门，门下系条，但一般每门所 系条目较多。《天盛律令》将各种法律条文都纳入统一的律令体系，各卷条款都是具体 的法律内容，没有其他附加的注疏，必要的敕、令、格、式等的内容已被融入律令条文 中。一部法典基本上就能解决法律问题了。宋代法律的一大特点是律与令、格、式并行 ，同时通行很多有法律效力的敕条，施行起来十分困难。《天盛律令》的书写格式层次 分明，一目了然，这种书写形式接近于现代法律条文的格式。(注：参见史金波著：《 西夏＜天盛律令＞及其法律文献价值》，载《法律史论集》，法律出版社1998年版，第46 9页。)
三、西夏法律对于婚姻的规定
建立西夏政权的党项族在隋唐之际居住在四川、甘肃、青海毗连的青藏高原的北部地 区。当时党项族的婚姻状况是“不婚同姓”，但可以“妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟之 妇。”(注：《旧唐书》卷198《西戎·党项羌》。)那时党项族处于原始社会的末期， 仍保留着收继婚制。唐代中期以后，党项族的主体陆续北迁，逐渐在今宁夏、甘肃、陕 西北部、内蒙古西部地区定居下来。随着时间的推移，党项族社会不断发展，加之与其 他民族，特别是社会发展比较先进的汉族频繁接触，其婚姻形态也发生了显著的变化， 至党项政权形成时已经是以一夫一妻制为主的婚姻形态了。至西夏《天盛律令》颁布、 实施时的西夏中期，则早已是典型的封建社会的婚姻形态了。
《天盛律令》卷8汇集了有关西夏婚姻的法律条文，有“烧杀伤门”、“相伤门”、“ 夺妻门”、“侵凌妻门”、“威势藏妻门”、“行非礼门”、“为婚门”等。其他一些 卷中也有关于婚姻家庭的条文。这些法律条文提供了西夏婚姻的第一手资料，特别是“ 为婚门”集中地反映了西夏婚姻的状况，主要有：
(一)主婚。在《天盛律令》中对主婚权有明确的规定：“诸人为婚嫁女顺序：亲父母 可嫁，祖父母、伯叔、姨、兄弟、嫂等其他节亲不许嫁。”“若无亲父母，则祖父母及 共居庶母、女之同母兄弟、嫂娣及亲伯叔、姨等共议，使往所愿处为婚。”(注：《西 夏天盛律令》卷8《为婚门》，第193-201页。以下引《为婚门》资料，不再注明。)可 见，在西夏社会中婚姻行为的主婚权属于父母亲，在没有父母亲的情况下则由其祖父母 、共居庶母、同母兄弟、嫂娣、亲伯叔、姨等共同商议。西夏婚姻应属于父母或期亲包 办婚姻。《天盛律令》还对违反主婚权律条的做法作出了处理规定：无父母时，“若不 共议而嫁时，六个月期间可上告，当接状询问。祖父母、伯叔、姨等嫁女者不治罪，兄 弟、嫂娣嫁则有官罚马一，庶人十三杖。因未共议，婚姻当改过。”不难看出。西夏对 婚姻的缔结是比较严格的，还可以看到在父母以外的亲属中，又有不同的层次，祖父母 、伯叔、姨的主婚权比兄弟、嫂娣要大。
