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以上就是达尔文的物种演化逻辑、秩序与发展路径，下面我们再看一看生物进化论：
生物进化的逻辑是：优胜劣汰，弱肉强食。他们对这种逻辑的解释是：人为什么可以管理猴子，行使生杀予夺的大权，因为人是由猴子进化来的。有些猴子自甘落后，在别的猴子进化成类人猿的时候，这些猴子不进化；在类人猿进化成人类的时候，这些不进化的猴子还是自甘落后，还不进化。由于有些猴子两次都不向前进化，因此成为低等动物，只能被另一些进化了的 “猴子”（现在叫做“人”了的高等动物）任意宰割。显然，这种逻辑是毫无科学性可言的，不堪一击的幼童笑话。依照他们的逻辑，如果猴子是劣等生物，早就已经被淘汰掉了，在类人猿成为化石以前成为化石，而不应该活着才对；反过来说，既然猴子经过那样多的磨难依然活生生地存在，就应该是高等动物，至少比成为化石的类人猿要高级，比类人猿都要高级的猴子，为什么不能反过来统治人类。显然也说不通。这样说不通的东西，由于假借了“类人猿化石”的客观发现，就披上了“科学”的外衣，注定要兴风作浪了。
依照生物进化逻辑建立的秩序是不平等的等级秩序。在这个秩序中，进化了的人高于普通人，普通人高于猴子，猴子高于其他哺乳动物，其他哺乳动物高于非哺乳动物、单细胞生物，单细胞生物高于无机物。物种与物种之间的关系不仅等级森严，而且路径单一，决无想象的空间与自由。在权力的配置上，进化论认为，高等动物人类对低等动物享有生杀予夺的权力，低等动物只能面临被淘汰的命运。由于等级决定生存，人们要生存，就只有进化再进化，先进再先进。从发展路径来说，当自命先进的进化遇到阻力时，生物进化论推崇一种赤裸裸的暴力。道理很简单，为了生存，暴力不仅是正当手段，而且是唯一手段，用马克思的话来说就是：无产阶级只有推翻资产阶级的统治，才能获得解放。
四、 物种演化与生物进化的利弊
显然，物种演化论是无害的，它既给已知事物以相应的地位，也给未知的事物留出了足够的想象空间。在这个空间中，你可以是神灵崇拜者，也可以是自然崇拜者；可以是任何崇拜者，也可以是非崇拜者。在这个体系中，信什么、不信什么都不重要，重要的是一种开放的、平等的观念。无论采取那种信仰，你都得尊重其他信仰的平等权利，都必须废弃对其他思想管制、改造乃至暴力消灭的企图。可以说，严格意义上的物种演化论不仅解释了物种大发现现象，也扩展了平等秩序的含义，拓展了人类弥足珍贵的信仰与思想自由：其中包括信神与信自然的自由，信已知与信未知的自由，信内因与信外因的自由等等。
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