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对于宗教来说，由于每个人可能都有不同的信仰，信仰往往很难讨论，往往会形成强烈的冲突，这是宗教战争的根源。为了避免宗教战争，需要的是在制度上确立政教分离，并且实行宗教自由。对于审美和求知来说，往往呈现出很多个性的东西，这时只要给与充分的审美自由和学术自由，就可以实现艺术和学术的繁荣。
当然，任何实证的个人都具有混合的品格，实际的社会也既是经济社会、道德社会，也是政治社会。但混合之中也有差异，有些人可能对金钱有更强烈的冲动和爱好，而且在这个方面也更有才能，善于把握经济机会，他们会把赚取更多的金钱当作毕生的事业和成功的标志，他们就很可能成为企业家。有些人可能对权力和地位有更强烈的冲动和爱好，而且在这个方面更有才能，善于管理和用人，善于调动民心，而且愿意为公共管理作出贡献，他们就很可能是政治家。有些人心地良善，对于帮助人有天生的冲动和爱好，而且善于理解和帮助居于弱势地位的人，而且还不需要回报，他们就很可能是慈善家。有些人愿意献身自己的信仰，比如上帝，他们就很可能是宗教徒。有些人更喜欢美丽的东西，愿意给人们带来美丽和快乐，他们就可能是艺术家。有些人更喜欢求知，有很强的好奇心，什么都需要问个究竟，而且愿意读书、学习和思考，他们很可能成为学者。
在不同的社会中，由于其历史和现实的差异，其经济性、政治性和道德性也很不一致，有些社会更多的表现为其政治性的一面，比如中国古代的三国时期，是典型的政治社会。由于中国的统治者和民间历来强调以德治国，所以，在和平时期，古代中国更多地表现为道德社会，在那样的社会中，政治往往被道德化，经济也往往强调务本不求末，市场经济受到压制。美国，则表现为比较典型的经济社会。不同的社会有不同的问题，政治社会，要解决的是和平和稳定的问题；经济社会要解决的是资源配置以及环境保护等问题；道德社会，则要解决道德社会何以降低其强制性，确保个人的基本权利等。在宗教感很强的社会里，如果政教不分，往往导致持久的宗教迫害或者宗教战争，而在政教分离，实行宗教自由的国家，不同宗教往往能够和平共处。当然，完全由艺术家和学者组成的社会，是很难找得到的。但在存在艺术和学术自由的地方，其艺术和学术往往比较繁荣，艺术圈和学术圈，也往往比较纯粹，而且在社会中占据相当的分量。
五、物品和服务理论
这一切，也与人所需要的物品和服务的性质有关系。从理论上来说，可分享的、边际成本不为零的私益物品和服务，由市场来供给最好。比如住房，粮食，衣服等，最好通过市场来供给。如果由国家来供给，供给量就会大大下降，花色种类单一，而且质量也往往很难提高。
不可分享的和边际成本为零的公益物品和服务，最好是零价格的，因为如果一旦收费，不仅技术上有难度，而且即使技术上可以收费，也往往会排除一部分人使用，而使得该物品和服务的效用没有充分发挥，形成浪费。所以，最好的方法是通过政府来融资和组织生产和供给，最好是通过税收筹款，然后免费供给，比如国防和治安。当然，由政府来组织融资、生产和供给，并不要是排他性的。实际上，国防在很多情况下也愿意个人自愿提供捐款，志愿兵的战斗力往往高于政府强制征用的兵，武器设备私人企业生产的，其质量和创新能力也往往会高于缺乏竞争的国有企业。对于治安来说，政府应该垄断执法权，但治安服务，则可以通过多种途径来实现，居民个人自助，安装防盗门等安全设备，小区集体组织保安服务，协警帮助警察维持交通秩序等，也是可行的选择。
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