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当然，这一切分析都与人和物品的分析相联系的。人是复杂的，但在分析的意义上，并不复杂。每一个人，在不同的场合，都会有不同的冲动，在集贸市场上，每个人表现得像个典型的经济人，是经济理性的，都会讨价还价，买到便宜的，卖出最贵的。见到可怜的人，每个人都会有震撼的感觉，内心里激发出去帮助他的冲动，即使得不到回报，这是典型的道德人。在相互存在利益冲突的场合，很多人都会表现得损人利己，尤其是在政治军事冲突场合，尤其表现得要战胜敌人，甚至消灭敌人。除此之外，还有许多人表现为对宗教有很大的热情，对知识有很强的渴望，对审美和情感，有很强的感觉。
每个人在不同的场合存在着不同的冲动，在不同的场合表现出不同的问题。经济人的天性是为了自己的利益为他人提供服务，并根据他人的需求和购买或者供给的行为来实现互利互惠。在这种场合，消费者有更多的选择的自由，生产者也有更多的生产自有，就可以充分发挥各个方面的积极性，也就是说，市场经济需要充分的经济自由，这时候关键是建设更好的市场制度，并提供各种各样的保障。如果让经济人有充分的自由，资源就会流向最看重该资源的价值，并且愿意支付最高价格的人那里流动，这时不仅每个人的积极性会得到充分的调动，努力水平和创新水平会最高化，种种资源配置也能够合理化，并实现最大的效益。
道德人不仅仅体现为个人有美德，有公德，更重要的是在利益关系的处理上能够无私地去帮助他人，并且不要回报。也就是说，资源是从道德者那里流向需要帮助而且没有支付能力的人那里。这时，可能出现许多问题，使得资源不是流向最需要的人那里，而是流向不道德的人那里去。因为信息不对称，道德人很难识别谁是真正需要帮助的人。这时，就需要解决信息不对称的问题，让有道德心的人能够及时找到需要道德帮助的人。由于道德人天生有一种道德上的优越感，并愿意对接受道德帮助的人进行种种限制，要求其总是保持一种感激的心态，或者对其消费方式方法进行种种限制，这种优越感和强制，往往让接受帮助者丧失道德上的基本地位，并在人格上出现扭曲。所以，在这种情况下还要解决因道德可能产生的强制，以及接受帮助者基本权利的保护问题。另外，道德人往往因为信息不对称或者缺乏直接的回报而供给意愿不足，或者供给量有限，而道德帮助的消费者则往往没有成本约束，多多益善，因此往往会出现道德需求很旺盛，而道德供给不足的问题。这时候，可能需要公共权力提供足够的平台，筹集一定的道德资源，并确定救助的基本水平。
政治人的追求是权力，也就是能够支配和影响他人的力量。如果两个人都如此追求，其结果必然导致相互之间的冲突，而且这种冲突往往是相互损害的冲突，其结果不是两败俱伤，就是一个人支付另外一个人，一个人成为统治者，一个人成为被统治者。资源往往从被统治者流向统治者，有才能的人，往往从事非生产性的政治军事活动，整个社会生产力低下。在这种场合，则需要建设一种制度，限制政治军事冲突，让政治统治变成一种非强制的竞争和合作，政治权力不基于强制而基于公民的同意、参与和监督，政治竞争是和平的、开放的、公平的。这就是现代政治文明。
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