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卢梭的整个权利学说都是假自然法之名而进行的。在卢梭的权利理论中，个人从自然权利中丢掉了一切赤裸裸的来到了社会，并在卢梭为之设计的社会这个“大我”中找到了自己生命最真实的存在。在这一社会里，个人神圣而不可转让的权利与社会对个人的权力合而为一，抹去了权力的任何界限。
卢梭对权利的社会探试无疑是有道理的，但过分地修饰社会和国家，实际上就是蔑视了个人权利。美国法学家博登海默不无理由地警告说：“卢梭的理论极易导向绝对的民主。在这种民主中，多数人的意志不受任何限制。除了多数人的明智和自我抑制外，他没有提供任何预防主权者无限权力的措施，也没有提供任何保护自然法的措施……建立在公意的无限权力基础上的社会制度，包含着产生一种专制主义的危险”。 英国哲学家罗素则更明确地指出，希特勒是卢梭的一个结果：罗斯福和丘吉尔是洛克的结果。这也许是：对一善物至诚地信奉有时比去刻意地探究更有魅力。
【参考文献】［法］卢梭著：《社会契约论》，何兆武译，商务印书馆1997年版，第3页。
［法］卢梭著：《社会契约论》，何兆武译，商务印书馆1997年版，第49页。
［法］卢梭著：《论人类不平等的起源和基础》，李常山译，红旗出版社1997年版，第132页。
［法］卢梭著：《论人类不平等的起源和基础》，李常山译，红旗出版社1997年版，第50页。
［法］卢梭著：《社会契约论》，何兆武译，商务印书馆1997年版，第24—25页。
公丕祥著：《权利现象的逻辑》，山东人民出版社2002年版，第44页。
［美］博登海默著：《法律学──法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法大学出版社1999年版，第51页。
［美］罗尔斯著：《正义论》，何怀宏译，中国社会科学出版社1990年版，第44页。
John Rawls：A TheroyofJustice， TheBelknapPressofHarvaersityPress，1971，P396转引自吴玉章著：《论自由主义权利观》，中国人民公安大学出版社1997年版，第129页。
［美］罗尔斯著：《正义论》，何怀宏译， 中国社会科学出版社1990年版，第54─55页。
［美］罗尔斯著：《正义论》，何怀宏译，中国社会科学出版社1990年版，第12页。
［美］罗尔斯著：《正义论》，何怀宏译，中国社会科学出版社1990年版，第302─303页。
吴玉章著：《论自由主义权利观》，中国人民公安大学出版社1997年版，第123页。
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