所幸的是，或许是由于有结构感、整体感的支撑，也或许是由于来自社会下层的生活经验，加上儒学的信念、西学的浸濡尤其是马克思主义的熏陶，这种“国家”、“官方”视角的思考并未导致一种所谓的“换位”思考，或者说，导致我在权利问题上的立场从“民本”转变为“官本”。相反，这类思考和实践使我更加坚信，任何国家机器和政府机构在权利问题上都具有天然的被动性，充分地享有权利、妥善地保障权利，从根本上讲，取决于众多的权利主体在人格尊严上的深刻自觉、在社会道德上的互敬互信、在制度运作上的积极行动。同时，也是这样的思考，使我倾向于从政治上把权利看做民之所本，开始为打通民本思想与权利思想作一些理论尝试。我坚信，一个国家的最高福祉，不在财富与秩序，而在美德与自由。只有每一位国民都尽可能地秉持内心的高贵，享有行动的自由，成为道德上仁义、经济上富足、政治上自主的健康、活跃的分子，一个国家才能真正强盛并受人尊重，财富与秩序也才能真正实现其价值。在这个过程中，设定每个人对自己的思想、人格、身体、财产、行为等拥有权利并通过法律予以平等的保护，是十分重要的。
　　“逢物言道，遇事阐法”，乃是近些年来我秉持的一个信条。本书第八章“酷刑与功利主义”和其他的一些关于死刑、司法、知情、公约等问题的小文章就是在遇到一些具体问题时写成的。关于酷刑的文章看似研究生命权、身体权问题，其实直接针对的，是解决权利冲突过程中的功利主义伦理原则。倘若提升一点，就是对新道德、新德性的关注。此外，我从1998年开始招收人权和法治方向的博士研究生。培养人权博士的过程，也是我不断学习和思考的过程。我要求学生在选题和研究中见微知著，已经毕业的四位博士分别完成了关于生命权与死刑、性自由与性权利、表达自由与传媒法以及结社自由的论文。和他们一起忍受写论文的痛苦，我学到了很多，我的权利思考也得以越过繁忙的公务而持续下去，并通过研究一些具体的权利问题而有所拓展。所以，本书的形成，也有列位学生的一份功劳。
　　为了便于读者从权利哲学角度来深入理解和批判本书的研究，我把“权利哲学的基本问题”作为第九章。我从三个方面来叙述权利哲学的基本问题。一是关于权利的基本问题，分述权利概念、权利要件、权利类别、权利根据、权利理论；二是关于权利的分析哲学，主要叙述霍菲尔德的权利概念以及要求论与资格论、利益论与意志论；三是关于权利的价值哲学，集中讨论权利的重要性、权利能否被限制或压倒以及怎样解决权利之间的冲突。从这一章里，既可以了解权利本身的一些基础问题，也可以更多地了解当代权利哲学里的分析理论和价值理论的脉络和争点。读者可以把这一章和前八章结合起来阅读，看看前面各章的研究应落在权利哲学体系的哪些点上，也看看当代西方的权利哲学体系还有多少可以批评和拓展的空间。当然，使用中国语言来叙述西方权利哲学问题，这本身对于中国权利哲学来讲，也是有意义的。
　　总的说来，这本书是最近十年来我琢磨权利问题的一个结果。算不上“十年一剑”，嗟可曰“十年一砖”。此砖灰头土脸，但烧得还算牢实。若不为风雨所蚀，聊慰平生矣。
　　以上所述，是一个大致的思想脉络，也是给读者的一个交代。下面顺兴说一些技术性问题。

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