人从“无”中来，还要回到“无”中去。不朽的唯有灵魂，“无”、“空”即是人类的归宿和不朽的灵魂。佛家的“空”和道家的“无”是一样的，古人早已发现了人的本源。绝对的“无”，相对的“有”，“无、有”守恒。一切“有”，即各种基本社会关系都存在紧张关系，保持必要的紧张是有益的，物极必反，在“无、有”中转化。完全对立与同一都意味着存在的消亡，非常态，不为所求。 “进、退”的相对性，在倒行时兼顾前进，在肯定中包含着否定，在发展中给予限制。健康的社会应始终保持一种动态的守恒、平衡状态。宇宙归无有，万物归无有，个体亦不例外。人的相互竞争是有为，自然则无为。有之动，无之静，相互转化，互为一体。“有”、“无”都是相对的，“道”、太极才是绝对的。我、你、他、万物、宇宙都是相对的，“无有之无”是绝对的。
3、存在"一分为三"，意识、无意识、物质合一。物质、无意识都是客观存在之现象，本质上是存在的二象性，在超微观层次上二者无法区别、无明确界限：物质就是无意识，无意识就是物质。宏观二元论、微观混存论，超微观同一论，在各自的条件下都是正确的，超越条件就是错误的。宇宙的本体也许就是天地万物合一的，人类也可以是同一的。物质与无意识、意识对社会同等重要，无先后，共同作用于社会的变化发展。在社会发展过程中，有时物质起决定作用，有时无意识起决定作用,有时意识起决定作用。社会非自然决定，也非主观决定，是由三者的合力所决定的，但多是紧张不和或在矛盾中存在。理想不同于现实，不可执其一端。意识、物统一于“意”，“意”是无意识的忘我态，是归于自然、天人合一的道德境界。在物质、意识领域之外还有一种基本存在形式，即“意念”、“气”，它不是虚无，而是物质、意识整体和谐的无意识状态，是相对独立的存在状态。“气”或“无意识”是道德的物质基础，中国古代人的练功本质上是修道德、健心理、益身体的活动。人的真自由不在身外而在心内，得道是“空”，是“无”的感悟境界。
三 基本假设
1、人类会灭亡，社会发展有极限。
社会运动发展是相对的：人不是上帝，人类的能力是有限的，人类社会终将灭亡；人类社会不可能无限发展，人类社会发展存在于（0，1）之间，有极限，有限存在，无限变化，终归自然，万众归一；社会发展日益缓慢，发展将停止，道德社会的共产主义状态是不发展的极限社会形态。人类精神的绝对痛苦在此，所以有现实的科学追求，有虚幻的宗教寄托，科学与宗教的斗争张力创造了人类今天的文明。人类不会不朽，所以不能破坏人的本性而无限制发展。生活丰富多彩不是任意妄为，而是自然而为。一切理想都是可选择的，人类心灵的光芒向四方谱照：天堂；我的神化；燃烧的太阳；绝对自由的社会；共产主义理想状态；…都是精神自慰，都是人类的幻想，都可以，都不会成为现实，但是可以拯救灵魂，是快乐的，有益的。人类需要忘我精神，一切争斗都是无意义的，文明终归是游戏。
2、人无不同，各种形态的社会也同样优越。
个体的差别，个性的弘扬，极端化就是个人主义、个人中心。个性化是个体自由、充分发展自我的需要，个性化可以是逆反社会化的行为，这是个体的自由权利。独立自由、自主的人是不会有非份之想和非份之求的，达到道德境界的极致。道德与非道德是互补关系，逆反道德是与道德对立的，无独立性而不可缺少，通过逆反道德机制使非道德与道德达到适宜的转化。个性化与社会化是互补的，社会化的极端性抹杀个性。通过反社会化机制催化社会化行为重新个性化，恢复个体自然本性，但反社会化行为无独立价值。个体共性化，个性消失，极端化就是社会主义、社会中心。个人主义蔑视他人，社会主义轻视个体我。最极端的就是国家主义，它蔑视一切个体。其实，我与你、他在人类面前是一样的，人无不死，人无不同。人的终极社会价值是等同的，虽然有不同的社会标签价格。发展可能是倒退，自由恰是不自由，平等恰是无平等，道德恰是无道德。人齐而无差别。个体的发展有限，社会发展也是有限的，不同模式、不同方向将殊途同归，都是一样的正确。个体自由越大，社会运动发展越慢，发展速度不得超越、侵害个体的自由。个体越发展能量越大，自由越小，利他忘我而致无己，道德越高。人类社会越发展社会公共道德水平越高，自律增强。自由的时空以道德为界，社会运动发展以道德为界限，个体价值与其道德水平、社会运动速度、个体自由度成正相关。道家个体化的社会理想与道德社会的共产主义式的理想是等价的，殊途同归。人人平等，制度平等，一切存在平等，同样优越，价值观不可极端化、绝对化、单一化。人权的现实化使个体的内在能量日益增大。
3、人类社会不是单向向前进步的，是多向性与外进内退的统一。在超微观视域中，社会进步的标准变短，社会表面的进步实是内在的退化，进实际未进，退实质是进。社会发展具有循环性、多方向性、复杂性而不是必然向前发展。社会发展速度越来越慢而不可能越来越快，不是可无限发展而是发展有极限。人权的极限等于道德的极限，当社会发展速度为零或速度不变时，法治社会演变为道德社会。在人权
宪法中，社会发展速度是不变的：极限为零。在国家权力、社会利益、个体自由的三大价值中，坚持人本主义，以人为中心，是社会的最高文明状态。国家应是个体实现其自由的有力工具。社会共同体的最佳合理单位之一当是独立的民族主权国家，独立、自主、民主的民族国家的权利是不可侵犯的，民族自决权是合法的。除非民族消亡，经济共同体取代国家成为社会共同体的单位。建立道德社会，这是可以必然化的追求，但是，道德社会的共产主义状态却是极端化的理想状态，并没有充分的实现条件，完全是偶然的、短暂的、局部的。人类可以（而非一定）建立共同的道德信仰——人类社会的公德，实现人类自由和基本人权的充分保证。人类一般向适宜的方向自然变化运动而非一定向某一方向发展，各向同性。基本价值与多重价值的选择自由是不变的规律。
