理想之大略
魏齐富
【关键词】哲学 政治 教育 历史 文学
【全文】
第一部分：哲学
1、宇宙观
世界何者？宇宙也。宇宙乃一种“大一”，即“至大无外”，宇宙则为物质和精神之统一。物质不定精神之状态，精神不定物质之状态，二者并存不悖于宇宙。除此二者外，无非物质和非精神之第三状态存在。此物质非彼“唯物论”之物质，此精神非彼“唯物论”之意识。意识乃精神之分流，精神当涵盖世界即宇宙非物质之一切。物质即宇宙之“实”，精神即宇宙之“虚”。
人乃宇宙之“中”，非承载人之地球为宇宙之“中”。人乃“至大无外”之始点，亦即“大一”之中心。有人必有宇宙，无人未必有宇宙。人为现世宇宙之一部，当由宇宙之构成物质和精神做统一，即人为物质与精神之合体。生命之实为物质，生命之虚为精神。就人言，肉体无，精神未必无或未必有；精神无，肉体未必无或未必有，即物质和精神互不定其之状态。
人之所以谈宇宙，乃人为宇宙之一部，即物质和精神。有宇宙无人，则无须谈宇宙；无宇宙无人则无须谈宇宙；有人无宇宙则无须谈宇宙。即人之宇宙观乃因人为宇宙之中心，谈宇宙须臾不可离人也。无人则一切不可谈，无人则失去谈宇宙之根据，此根据乃“大一”之中心人也。
2、人生观
人之一生，犹似时间标尺之一点，短暂而急促，即人之个体当注重一时一刻之工夫，皆有其实在之意义。人之一生，只要实在，便是真人生。故人之一生须获真人生，绝非易事。注重刹那间意义之有无，所做之事意义之有无，则为实在人生之精髓。务实不贪乃高境界。
人之一生，当以探求人之本性为大要，等而次之，当以个体之微力谋群体之福利；等而次之，当以个体之心境察爱同类之处遇；等而次之，当以群体之氛围修个体之境界；等而次之，当以自尊自爱捍卫人格之独立做人之根本；等而次之，当以个体之心力谋取心力所必需。
３、方法论
（１）、对立统一论；
（２）、否定之否定论；
辩证法是认识宇宙之最便易途径。
４、人性
人性非善非恶。
人生来既非善，亦非恶，幼童之心灵乃善恶之融体“原”。
恶之渊源乃人心有贪，贪为欲之一部，欲非恶之源。
大恶为大善，大善乃大恶；小善为不恶，小恶乃不善。
第二部分：政治
