（二）“维护自由”也是“幸福宪政”的基本手段之一
幸福宪政是通过稳定国家与维护自由两个手段实现“人类幸福”的。用辩证法来理解二者之间的关系，往往会把“稳定国家”看成是限制国家的自由，故有 “自由与宪政的精义是你的自由止于国家的不自由”之说。为什么国家必须稳定，而人民不仅没有必要稳定，还要确保其自由？
道理很简单，人是天生的，而国家是人造的。如果国家不确保人的自由，反而压制人的自由，人就不会感到幸福。
因此，自由虽然无价，但在宪政看来，也只是实现人类幸福的一种手段而已。要想让人类幸福，首先必须维护其天生、固有的自由。由于自由最不好规定，所以自由无需规定，她同人的关系是天生的、固有的、天然保留、不能剥夺、与生俱来的关系，国家最不能干的事就是伤害自由，国家最不稳定的因素也在于伤害人的自由。关于人的自由与国家稳定的关系，我们是这样描述和体会的：“你，作为人，采天地之灵气，受日月之精华；一切欲求秉乎天性，一切权利源自天赋；一切人造之物：国家、规章、形器，一切人观之物：宇宙、日月、梦幻，一切人念之物：宗教、秩序、夫妻父母子女，均在你天赋人格之下；国家，作为人造之身份，无形之利器，生于人，成于人，毁于人；其之所以生，源于人之需要；其之所以成，顺应人之需要；其之所以毁，忤逆人之需要。” “你的自由止于国家的不自由，你的权利之所至，国家的义务之所至。你的权利建立在国家的义务之上，人的自由之所起，国家的不自由之所生，此种道理，天生身受，不讲自明。一人之天赋权利不为天生顺序所动，先生之父尚且不得侵凌后生之子，就更容不得两人、多人之心生契约干涉，任何人不得借助自订自编之合同、章程、法律、历史、教义、理论所赋之既定职位身份（合同人、法人代表、国家元首与领袖等），越位侵犯个人之单独权利，否则，人人相残，心心相斗，国无宁日，法无定威，诈伪丛生，弱肉强食，人间文明又与畜生世界何异？！”(
人的自由分成两个部分，最大层面、最原始、最有潜力的部分属于“无”的范畴（无边无际、无可名状、各不相同），或者天然保留的范畴；比较小的部分是已经由法律确定的部分，属于“有”的范畴，或者“由法律明确”的范畴：有法可依、有法必依、（他人）违法(国家)必救（你）。以下是对两种自由的具体分析。(
1、你的自由天然保留，无边无际，不受任何条条框框哪怕是
宪法的约束
