政教分开化： 阿塔图克认为实行管理不是依靠上帝的力量。团体的需要所建立政教分开的法律体系被接受。因此，为了能使用政教分离的法律系统，理智和真实的接受西方法律系统也就在所难免。
没有旧法律的的需要： 从1839年奥斯曼时期到现在西方法律生效之前，一直使用的是伊斯兰法典，伊斯兰法律破坏了国民之间的平等原则，确定了森严的等级制度。没有司法公正，仅依靠宗教教义和信仰的一个法律，是没有生命力的。第一次世界战争期间，以建立一个新的法律制度为目的法律委员会成立了。但是到1926年工作委员会仍然没有得到一个肯定的结果。 因此，阿塔图克，走向了一个完全不同的新的法律体系改革之路。
建立法律联合的需要：土耳其的非穆斯林，从法提•苏唐•穆罕穆德时期到现在适用教会集团的法律是自然的。1926 年以西方法律为源泉的
刑法和民法被接受以后，在土耳其生活的非穆斯林也适用相同的法律。这样的法律联合建立使公民之间没有了宗教的区别，不因为宗教的不同而适用不同的法律。
政治原因： 新土耳其和西方统一的目的，对西方法律的接受也是一个重要的影响。 因为，在这个帮助下和西方审判组织和团体彼此之间更容易接近。正是这个原因， 我们可以说：土耳其法律改革的同时也是一个文化改革。
西方法律的接受：和外国法律所要接受的法律规定，法律概念，法律理论是一体的。首先是：接受外国法律的长处，取自己的需要。接受的法律基础，是缩短国家之间的距离的最有效的手段。土耳其的改革行动中以外国法律规则全部被接受为特征，也就是说：西方法律体系的特征就是土耳其共和国的法律体系特征。
1926 年和以后的阶段中，《民法》，《
刑法》和《诉讼法》，《经济法》法律条文接受西方法律的原则，在法律的传统适用上开始接近现代适用的法律决定。接受西方法律系统是土耳其走向文明的一个工具。在这个意义上说，不仅仅是为了西方化 ，也是土耳其迈向现代化的一个发展和闪光点。就是这个原因，西方法律的被接受的同时，也向土耳其民主化进程中跨出了很大的一步，有些法律规定比西方民主进程更加先进。比如：给予土耳其妇女政治权力。同时，土耳其妇女在1933年中可以参加村民团体选举，1934年可以参与国民代表选举，有选举和被选举的权利等等。
