总之，在洛克的理论中，自由是法律的一项最基本的价值目标。
　　　（二）个人自由价值观对近现代西方法律发展的决定性影响
　　古代和中世纪西方法律的价值观，以正义观念为核心。其基本特征是，以凌驾于个人之上的力量，如：逻各斯、理念、上帝、王权等等，对人们的权利义务作出“公正的”分配和安排。基督教虽然提供了人人平等的观念，但它侧重的是对神、对神法的平等义务。个人自由的要求，即独立的单个人根据自身的利益和意志，对社会权利义务关系的选择或安排提出积极要求，在古代和中世纪西方法律价值体系中是找不到的。即使是导源于普罗泰戈拉的相对主义原则〔17〕，和萌芽于奥康的威廉的主观权利学说〔18〕，也只能称为个人自由价值观的思想先导。
　　历史进入17世纪后，古典自然法学的创始人格劳秀斯，第一次将个人财产和契约的自由，称为自然法赋予人的永恒不变的自然权利。随后，是洛克最为完整和系统地论证了个人自由的法律价值。继洛克之后，其他古典自然法学者也纷纷论证个人自由在法律中的重要性。卢梭言辞激烈地说：“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，放弃人的权利，甚至于是放弃自己的义务。一个人放弃了一切，是不可能有任何东西补偿的。这样一种放弃与人的本性不相容，使自己的意志失去全部道德价值。”〔19〕个人自由成了古典自然法学派法律价值体系的核心。西方法律价值观的这一嬗变，对近代西方法律发生了巨大的影响，主要表现在以下两方面。
　　1.促使人权学说全面形成
　　人权的观念早在古希腊罗马时期已萌芽，但由于社会经济生活条件和人们认识水平的限制，到近代以前这些零散的观念始终没有发展为完整的人权学说。从理论角度看，近代以前关于个人权利观念的发展，始终没有超出一定的公正或正义秩序之下的个体权利的安排，即个人的权利只能是被动地、由外在的秩序来界定。
　　14世纪初至15世纪中期，由于教会衰微和自然科学的发展，正统的经院哲学日趋没落，在逐渐摆脱神学的控制过程中，个人自由的思想开始萌芽；文艺复兴和宗教改革在肯定个人作为道德主体地位的基础上，进一步说明了自由是人的本性。最后是以洛克为代表的古典自然法学派，最终建立了近代意义上的法律思想中个人自由价值论，使人权学说最终形成。“这种自由观之所以成为人权概念中的关键一环，是因为它使人得以权利主体而不是作为义务主体凸现出来。”〔20〕
　　人权学说的最终形式对西方政治法律思想和制度的演进，产生了划时代的影响，这种影响不久超出西方世界，对整个人类文明的演进产生了越来越大的影响。

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